fdylam2014-01-09

蘇小小 （ 南朝齊 時公元479-公元502）的故事，最早見

於六朝南陳 徐陵 （孝穆

）編集的詩集《 玉臺

父緊內醫穩激脫

新詠 》。傳聞她乃六朝 南齊 時錢唐有名的歌妓，多

妒今環帝常移跳秋解美弱

才多藝，能歌善舞，更是一個天生麗質、 冰雪聰明

的才女。蘇小小原本出身殷

實人家，先世曾在 東晉 朝

廷為官，晉亡後舉

家流落到錢塘。到蘇小小父母一代，還是身

價顯赫的當地富商。蘇

小小是父母的獨生

女兒，因長得玲瓏嬌小，就取

名小小，自小被視為 掌上明珠 。蘇家雖是 商賈 之家，但沿襲

來自

了祖上香書遺風，聰明靈慧的蘇小小深受薰染，自小能

書善詩，文才橫溢。

可惜好景不長，蘇小小十五歲時，父母就相繼謝世，蘇小小就帶著

360問答

乳母賈姨移居到城西的西冷

橋畔，終因生活所迫，誤落風塵

。蘇小小曾以詩“妾乘

企汽臨受青委溶

油壁車，郎騎青驄馬。何處結 同心 ，西陵 松柏 下”而受人追捧。據傳死後葬於 西泠橋 畔。後人 仰慕 其文

採，在此建 蘇小小墓 ，據說南宋時

已經出現。清 乾隆 時，又在墓上築亭一座，

育布星素盡礎

後幾經毀建，至1964年12月墓被平毀，1988年在墓

亭原址上修建了六角攢

尖頂亭，名慕才亭。2004年，為保護

封聯沿教統夠

歷史風貌的真實性

觀凱受審其身初

和完整性，杭州市重新修復蘇小小

墓及墓亭。該墓修復

前曾經過各方專家學者多次

述

論證，修復過程中根據孟兆

終離處有促普油眼知

楨等國內著名 園林 專家的意

鋼種則改定女沿僅盾思

見和 設計草圖 ，並按照遺

突

留墓亭 老照片 反覆推敲，原汁原味地還原其本來面目。原址

復建的蘇小小墓亭亭高5

。5米，墓直徑2。6米，墓

圈高0。8米，墓建於亭內

，墓頂按原制用水泥封頂。

補充回答： 蘇小小，南齊

人氏，是當時江南名妓之

一。此人貌覺青樓，才空

士類，深得各界仰慕，然

而正應了美麗總是太短暫這句話，死神在她19歲時就降臨到了這位曠古絕今的尤物身上。

蘇小小死後被葬於西湖畔的一座山坡上，據

頂負而找

傳說蘇小小死後，芳魂不散，常常出沒於花從林

間。據史書記載，宋朝有個叫司馬

樨的書生（在洛下夢一美人搴

帷而歌，問其名，曰：西陵蘇小

小也。問歌何曲？曰：《黃金縷》。後五年，才仲以東

針

坡薦舉，為秦少章幕下官，因道其事。

少章異之，曰：“蘇小

之墓，今在西泠，何不酹酒吊

之。”才仲往尋其墓

些棉沿

拜之。是 夜，夢與同寢，曰：妾願酬矣。自是幽昏三載，才仲亦卒於杭，葬小小墓側

。 ）

此傳說雖然有些恐怖，然多少表達了人們對蘇小的

好失陳服子本口缺縮部原

懷戀與同情。後世鴻儒大雅亦頗有感觸，有詩為證：李賀《蘇

小小》詩：

幽蘭露，如啼眼。無物結同心，煙花不堪剪。草如茵，松

歌

如蓋。風為裳，水為佩。

油壁車，久相

待。冷翠燭，勞光彩。

西陵下，風吹雨。

沈原理《蘇小小

歌》：

歌聲引回波，舞衣散秋影。

夢斷別青樓，千秋

香骨冷。青銅鏡裡雙飛鸞，飢烏吊月啼勾欄。風吹野火火不滅，山妖笑入狐狸穴。西陵墓下錢塘潮，潮來潮去夕復朝。墓前楊柳不堪折，春風自綰

社清百銀

同心結。

元遺山《題蘇小像》：

選探找讓

槐蔭庭院宜清晝，簾卷香

風透。美人圖畫阿誰留，都

是宣和名筆內家收。 鶯鶯燕燕分飛後，粉淺梨花瘦。只除蘇小不風流，斜插一枝萱草鳳釵頭。

徐渭《蘇小小墓》詩：

一抔蘇小是耶非，繡口花腮爛舞衣。

自古佳人難再得，從今比翼罷雙飛。

薤邊露眼啼痕淺，松下同心結帶稀。

恨不顛狂如大阮，欠將一曲慟兵閨。

可見蘇小小在各位文人雅士中的影響有

多大。雖然她是個妓女，可她卻能

讓鴻儒大豪折腰；雖然她是個妓女，可她卻流芳百世。人們在書起她的時

少九身胡親高主清南

候總是忽略了她的身份，卻能記得了她的美。也許在人們心中，蘇小小早就成為了美的化身。

關於蘇小小的評價，餘秋雨先生在其＜西湖夢＞中早有精闢的論述：

與這種黯淡相對照，野潑潑的，另一種人格結構也調皮地擠在西湖岸邊湊熱鬧。

首屈一指者，當然是名妓蘇小小。

不管願意不願意，這位妓女的資格，要比上述幾位名人都老，在後人詠西湖的詩作中，總是有意無意地把蘇東坡、岳飛放在這位姑娘後面：“蘇小門前花滿枝，蘇公公堤上女當壚”“蘇家弱柳猶含媚，嶽墓喬松亦抱忠”……就是年代較早一點的白居易，也把自己寫成是蘇小小的欽仰者：“若解多情尋小小，綠楊深處是蘇家”；“蘇家小女舊知名，楊柳風前別有情”。

如此看來，詩人袁子才鐫一小章曰：“錢塘蘇小是鄉親”，雖為魯迅所不悅，

卻也頗可理解的了。

歷代吟詠和憑弔蘇小小的，當然不乏輕薄文人，但內心厚實的飽學之士也多的是。在我們這樣一個國度，一位妓女競如此尊貴地長久安享景仰，原因是頗為深刻的。

蘇小小的形象本身就是一個夢。她很重感情，寫下一首《同心歌》曰“妾乘油壁車，郎跨青驄馬，何處結同心，西陵松柏下”，樸樸素素地道盡了青年戀人約會的無限風光。美麗的車，美麗的馬，一起飛駛疾馳，完成了一組氣韻奪人的情感造像。又傳說她在風景勝處偶遇一位窮困書生，便慷慨解囊，贈銀百兩，助其上京。

但是，情人未歸，書生已去，世界沒能給她以情感的報償。她不願做姬做妾，勉強去完成一個女人的低下使命，而是要把自己的美色呈之街市，蔑視著精麗的高牆。

她不守貞節只守美，直讓一個男性的世界圍著她無常的喜怒而旋轉。最後，重病即將奪走她的生命，她卻恬然適然，覺得死於青春華年，倒可給世界留下一個最美的形象。她甚至認為，死神在她十九歲時來訪，乃是上天對她的最好成全。

難怪曹聚仁先生要把她說成是茶花女式的唯美主義者。依我看，她比茶花女活得更為瀟灑。在她面前，中國歷史上其他有文學價值的名妓，都把自己搞得太逼仄了，為了個負心漢，或為了一個朝廷，顛簸得過於認真。只有她那種頗有哲理感的超逸，才成為中國文人心頭一幅秘藏的聖符。

由情至美，始終圍繞著生命的主題。蘇東坡把美衍化成了詩文和長堤，林和靖把美寄託於梅花與白鶴，然蘇小小，則一直把美熨貼著自己的本體生命。她不作太多的物化轉捩，只是憑藉自身，發散出生命意識的微波。

妓女生涯當然是不值得讚頌的，蘇小小的意義在於，她構成了與正統人格結構的奇特對峙。再正經的鴻儒高士，在社會品格上可以無可指摘，卻常常壓抑著自己和別人的生命本體的自然流程。這種結構是那樣的宏大和強悍，使生命意識的激流不能不在崇山峻嶺的圍困中變得恣肆和怪異。這裡又一次出現了道德和不道德、人性和非人性，美和醜的悖論：社會汙濁中也會隱伏著人性的大合理，而這種大合理的實現方式又常常怪異到正常的人們所難以容忍。反之，社會歷史的大光亮，又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價。單向完滿的理想狀態，多是夢境。人類難以掙脫的一大悲哀，便在這裡。

關於蘇小小，我想大師之言早已洞穿古今人世。本想用自己的話來緬懷蘇小的，不想寫著寫著就應用了太多大師言語，所以，嚴格的說，這篇文章不能算是原創。單不管如何，總歸是為蘇小小作了一點實際的事情，也為各位不討厭蘇小小的人們提供一點食糧，或者是為那些討厭蘇小的正道中人提共一點參考資料吧！

另附蘇小詞作一首，願與君共享：

妾本錢塘江上住，花落花開，不管流年度。燕於銜將春色去，紗窗幾陣黃梅雨。

斜插玉梳雲半吐，檀板輕敲，唱徹《黃金縷》。夢斷彩雲無覓處，夜涼明月生南浦。