衣食住行四個方面都要有，有其他冥族的也可以看下。。。 衣食住行四個方面都要有，有其他冥族的也可以看下 展開

dwbx1w1tmp7推薦於 2016-12-01

一、服飾

視豐江良司形固

花垣苗族男子的服飾為頭纏布帕

360問答

，雅酉一帶為花帕，其餘

地區為青帕，帕長

1 — 3 米長，戴多層“人字形”。身穿對襟衣

馬

，袖長而小，褲筒短而大，包青色裹腳。衣料多為自織“家機衣”顏煞費苦心

有花格、全青、全藍等到，花格

衣最具有特色。苗族婦女衣

果微詩十醫學離並

較為複雜，頭帕顏色與男子相似，但包法一同，多為拆疊式，由前額向後腦延伸

，下小上大，成扁圓

形，似古代官婦髮髻。雅酉一帶婦女喜包花帕，包法又有

區別，層層相疊，如峨冠秋菊。婦

女衣服一律滿襟，腰大而長，袖大而短，無衣領。褲短而大，腰繫圍裙，胸前、袖口、圍裙、褲腳習慣滾邊，繡花或排紗，並加欄杆於其間，五光十色，焯爍

空教鹽考漢造雷粒神的

眩目。夏天，青年男女喜戴羊毛斗笠，腳穿麻板鞋。

班當承工極愛線握佔

首飾是苗族婦女喜愛之物，種類繁多，造型美觀，有 金飾、銀飾、恫飾、玉飾之分，以銀飾最為普遍。銀飾有 銀帽、銀盆、鳳冠、耳環、項圈、手鐲、戒指、牙鑑、扣絆、銀花、銀牌、披肩之別，

孫溶洋料測往布心鮮燈之

以耳環、項圈、手鐲、戒指為常戴之物。各種銀飾

又有不同造型，項圈就有輪圈、扁

圈、盤圖等。耳環有瓜子耳環

、石榴耳環、梅花

針耳環、圓圈耳環、龍頭耳環、粑粑耳環等。苗族婦

女每當出嫁、串親、做客、趕

集、節日赴會等均佩戴銀飾。

解放後，苗族服飾逐漸改變，現除吉衛、補拙、雅西、排碧、排料、董馬

壞幾持相養率植東決膠入

庫等鄉鎮穿苗裝者居多外，其餘鄉鎮男女青年衣著，與漢族無甚區別。

二、飲食

解放前，花垣苗族以大米、包穀為主食，輔以紅苕、大麥、小麥、小米、馬豆等雜糧，一般日

食兩餐，五荒六月或災年，貧苦人

家常以糠菜充飢。解放後

，人民生活有 所改善， 70 年代後

期，吃的均以大米為主

委僅利倒到

，其他雜糧逐步轉作為食

品工業原料或牲畜飼料。

苗族萊餚除自產的新鮮蔬菜外，最具特色的是醃製酸辣食品，如酸

紅非真擴領李舊將塊絕映

菜、酸湯、酸辣子、醬辣子

管從混

等，均為苗家常菜。苗家歷來好客

，來了客人總要以

酒肉相待，酒有糯米酒、包穀酒，肉有豬、牛、羊、魚，雞，鴨等。苗鄉平時買魚肉

不方便，為避免客人到後臨

時張羅不周，因而，一般人家均

照影北主州設滑步

用特殊方法醃製酸魚、酸肉、臘肉待貴客。中共十一屆三中全會後，隨著商品經濟

將員留粉時活遊省

的發展，肉食豐富，隨時可買，醃製酸魚者少，酸肉已無人

醃製，招待客人的酒菜與漢族

無甚差別。

三 、婚姻

解放

罪注各耐示

前，花垣苗族一般是一夫一妻制，個別富家一夫

不器練它內

多妻。男女婚姻以媒婚為主。苗族青年透過勞動、集會、趕場、串親等方式相互

佔

接觸愛慕，經多次約會，對

農跟快求雨困具鮮王

唱情歌，互贈禮物等確定戀愛關係，而後自由結婚的。

訂婚，通常是男方家主

呀著二華哥架

動向女方家求親。當男方看上某家姑娘或某男女相愛之後，男方必須備禮物，央請媒人去女方家“討口風”，女家如高興熱情，說明有意開親，媒人便回告男家，相機前去正式提親。媒

軍守承巖有義

人往返的次數越多越好，俗稱“多求為貴”，女家商量同意，親事初定，透過放鞭炮，吃放話酒，正式訂婚。訂婚後，男方要擇日向女方“過禮”，時間一般在結婚前一年，禮物有餈粑、酒、肉、米、糖等，禮物多少，雙方視經濟條件而定，主要是讓女方請家族親友喝喜酒、認新親。隨後，男方便向女方“討庚”，取女方生辰八字，以便請“陰陽先生”擇吉日委親。娶親前一晚，男方抓一兄弟為“管親郎”，帶抬花轎、嫁妝的隊伍前往女家迎親。此前，新娘要隔居族家。娶親這天，新娘的姊妹們喜開玩笑，用鍋煙灰摻合筍殼毛或辣椒水，往“管親郎”臉上塗抹，惹人大笑。發親一般是深夜或次日凌晨，新娘修眉整裝後，哭拜父母等，由兄弟揹著上轎。新娘出嫁由親屬女友陪伴，特別是請兒女滿堂的婦女做“引親孃”，還要請男女歌師一同前往，到新 郎家賽歌。發親後，由“管親郎”打燈籠引路，行往男家。同時，到女方家吃喜酒的賓客，全部往男方家去吃“攆腳酒”，叫做“正客”，男方家另外的散客叫“副客”。新娘接至男家門前，男家必燒旺火一堆，象徵吉樣興旺，然後新娘按擇定的吉時吉刻進屋。進屋時，男方全家人要躲避在一處高地方，意為以後新娘不會壓制全家人。新娘進屋以後，要接過男方中年婦女交給的炊具，以示從此成家理事。然後，坐在火塘右側置有“符紙”的凳子上至通宵。下午，賓客前來賀喜，男方擺宴款待，特別對“正客”必須熱情款待。晚上，新郎與新娘家請的“巴江莎”（苗語，意為歌師）開場對歌，賓客以此為樂，隨宵達旦。第二天上午，舉行吃酒儀式，主客雙方各由一名老人互敬賀詞和祝酒詞，祝賀夫妻恩愛合好，百頭偕老，諸事順遂，並唱歌歡慶，講結親古老話，互贈禮品，婚慶期間，男方親族 在合夥請客吃飯，俗稱“排家飯”。因而婚期為兩天。客人未散，新郎新娘只能見面，不能同宿。散客後，新婚夫婦進入正常生活。

黨的十一屆三中全會以後，舊的婚俗逐步革除，婚事新辦，節約從儉，與漢族婚禮毫無兩樣。

四、喪葬

苗族死人實行上葬。成年人死亡，用衫樹棺木鹼屍，未成年小孩夭折，用木匣掩埋。正常去世老人，落氣時要燒“落氣錢”，同時要放三炮火，俗叫“啟程炮”。用桃樹葉或水菖蒲燒水洗澡，穿壽衣上柳床，然度入棺。棺木放在堂屋正中央，全家舉哀，戴孝帕，大門貼上“當大事”字樣，晚上請道士“打繞棺”、唸經，停柩三至七日，上山安葬。有的要擇“吉日”，看哪無忌諱才扶柩入土。靈柩上山要由死者孃舅家找一個年紀大的人，身纏 二、三丈白布提著稻草把在前面引路，孝子孝孫也要頭戴孝帕，手執香紙，撇紙錢，抬喪不走彎路，逢山翻山，遇水涉水，甚至踐踏莊稼也不計較。到墳地棺木入穴後，由孝子親手持鋤連挖三鋤，連呼死者三聲，然後眾人才動手埋葬。送葬人一律耍回孝家，孝家門外放有一碗水泡飯，每人千拈兒粒，放在嘴邊吹散，才能進屋。對非正常死亡的人，不論老幼，不能停屍屋內，多數不擇日子，隨死隨埋，喪事草率。

五、節慶

花垣苗族節慶較多，除春節、春社、清明節、端午節、中秋節、重陽節等與漢族相同的節日外，最具表性的有如下節慶：

趕年場（調節） 農曆正月，各地苗民自行約定地點、日期趕場。是日，男女老少身著盛裝聚會，各地藝人歌手、獅子龍燈雲集，年場內人流如潮，異常熱鬧，人們可盡情地坐鞦韆，觀看獅子、龍燈、武術、雜耍、刀梯、聽歌手對歌，青年人趁機物色情侶。

櫻桃會 縣內排碧、排料、董馬庫一帶，多產櫻桃樹。每年農曆三月櫻桃成熟時節，當地苗族青年男女，邀約聚會櫻桃林中，對唱苗歌，進行社交活動，時間半月左右。這種活動苗語 liud liud bid ua 意為摘櫻桃。

趕秋 “趕秋”是花垣苗族比較隆重的節慶。苗語叫“趕秋場” （get （get qoud qou 。每年立秋這一天逢哪一個地方趕場，那個地方就是這一年的秋場，苗族人民穿著節日盛裝，從四面八方絡繹不絕地湧來，這便叫“趕夥”。此時，還是莊稼成熟、豐收在望時節，故有慶豐年之意。年長者，親情逸緻，意氣風發，年輕者，三、五成群，尋情會友。其他人則利用“趕秋”這一天，做生意買賣，渴望生意興隆。所以，這一天的“秋場”人山人海，熱鬧非常。

趕秋場除了舞獅、打猴兒鼓外，最有特色的要數打八人秋。這種鞦韆，外形紡車一樣，高約 8 米，可以轉動，8 人秋，漢族人稱為八人秋，一個秋可坐單人也可坐雙人。八人秋用人力轉動，當快速轉動停下來誰在晨高處，誰就要唱歌，如果不唱，搖秋的人就不放他下來。

至 1999 年，已成功組織了7屆“赴秋節”，每屆觀眾均達數萬人之多。

吃新 苗族以農耕為主，一年所望是嘗新。每到夏熟 時節，各地自定一日為吃新節。是日，家家戶戶除辦酒肉外，還將新包穀、稻，新辣子、茄子、豆夾等採回家中，做成飯萊，先祭祖祭神，後全家人品嚐，表示吃上新谷新 米，免除飢餓。

掛社 花垣苗族在對新立祖先前三年的祭奠不在清明，而在壽禮日，稱為掛新。立春後第五個的日子叫做社日。這幾天有新立祖先的兒女都要上三條新鮮的蒿萊（苗語為“山務”）和野萌蔥（諧語為“光”），洗淨切碎，加上臘肉丁，花生米、芝麻、紅棗、冬筍、豆腐乾、豬油等煮成社飯拿去新喪祖墳祭奠。滿了三年不再掛新，僅在清明節祭奠。掛新回來，全家圍桌而食，再用以饋贈親鄰。現在社飯不僅是一種祭祀供飯，而是立春以後的美餐。腸肉、蒿萊、葫蔥合在一起蒸煮後，開啟鍋蓋滿屋皆香，吃到口裡，餘味無窮，據傳還有防病健身之效。

六、禁忌

苗族禁忌很多，主要有如幾種：

忌踩三腳 苗家火坑裡放一鑄鐵三腳架，用作炊事，傳說三腳架是 3 個護火的祖先變成，任何人不能踩，否則就是對祖先不恭。

忌坐火坑上方 火坑右邊靠中柱的地方，苗族稱為“夯高” （hangd （hangd ghao ，設有祖先神位，是長輩坐的，年輕人和兒童嚴禁坐在此地，更不準在這方打鬧、波水或說髒話，否則就是褻讀祖宗，神人共憤。

忌震“龍巖” 苗家堂屋中央有一巖板，巖板下為“龍穴”，最忌震動：，據說震動“龍穴”，“龍”就會受驚離去，主人就會遭殃。

父母健在忌戴白帕 戴白帕則標誌喪親守孝。

大年三十忌吹柴火 據說是吹柴大會把新的一個的財 運吹走，從而貧困潦倒。

其他禁忌與縣內漢族大則致相同。