匿名使用者 1級 2018-11-18 回答

彤雲久絕飛瓊字，人在香銷被冷殘燈滅，靜數秋天，靜數秋天，又誤心期到下弦。

誰邊，人在誰邊，今夜玉清眠不眠？

出自納蘭容若的採桑子這首《採桑子》，上片寫仙境，下片寫人間。天上人間，凡人仙女，音書隔絕，唯有心期。

首一句“彤霞久絕飛瓊字”，便點出仙家況味。道家傳說，仙人居住的地方有彤霞環繞，於是彤霞便作了仙家天府的代稱。飛瓊是一位名叫許飛瓊的仙女，住在瑤臺，作西王母的侍女。據說瑤臺住著仙女三百多人，許飛瓊只是其中之一，她在某個人神相通的夢境中不小心向凡間洩漏了自己的名字，為此而懊惱不已——按照古代的傳統，女孩家的名字是絕對不可以輕易示人的。最後“飛瓊字”的“字”是指書信，這一來，整句話的意思就是在說：很久很久沒有收到仙女許飛瓊從仙家天府寄來的書信了。

那麼，既無書信可通，不知道仙女現在正在哪裡呢？她為什麼還不寄信給我呢？她到底心裡在想著什麼呢？——疊唱“人在誰邊”，嘆息反側。

“今夜玉清眠不眠”，“玉清”也是仙家語。道家諸天界，最高是大羅，民間傳說裡還一直都有“大羅真仙”的說法，而玉清正是從大羅而來——大羅生三氣，化為三清天，也就是說，大羅天生出了玄、元、始三氣，分別化為玉清、上清、太清三般天界，是為三清天。現在我們還經常可以在一些名山道觀裡看到大羅宮、玉清宮、上清宮這樣的名字，這都是從道家的諸天傳說而來的。

玉清同時也是一位仙女的名字，在人間也留下了幾多美麗的故事。據唐人筆記，玉清姓梁，我們該稱她為梁玉清，她是織女星的侍女，在秦始皇的時代裡，太白星攜著梁玉清偷偷出奔，逃到了一個小仙洞裡，一連十六天也沒有出來。天帝大怒，便不讓梁玉清再作織女星的侍女，把她貶謫到了北斗之下。

但是，無論是玉清天，還是玉清仙女，在容若的詞裡並不會構成矛盾的解釋，它們都可以並存於容若這同一個用典手法之中。那麼，“今夜玉清眠不眠”，也就是容若在惦記著那位仙女：今夜你在玉清天上可也和我一般的失眠了嗎？——容若自己的無眠是這句詞裡隱含的意思：正因為我無眠，才惦記著你是否和我一樣無眠。

容若是在思念著一位仙女嗎？這世間哪來的仙女？這，就是文人傳統中的仙家意象了。仙女可以指代道觀中的女子，也可以作為女性的泛指。

寫愛情詩，畢竟無法直呼所愛女子的名姓，所以總要有一些指代性的稱謂，比如前文講過的謝娘就是一例。更多的例子是用古代的美女名字或者傳說中的仙女名字。早從宋玉的《神女賦》，以至曹植的《洛神賦》，神女（仙女）的傳統便建立而綿延，而仙家又和道教關係密切，在唐代，皇室貴族女子出家而入道觀，在原本就以開放著稱的大唐盛世之下，道觀便往往成為了才女們的文化沙龍，使得文人名士們趨之若騖，衍生出一段段風流俊雅的愛情故事。

所以，仙女的意象早已經漸漸地固化成了一種文化符號，許許多多複雜的意思盡被凝鍊在這一個小小的符號之內，使詩詞的語句越發簡短，而所蘊涵的意義越發無窮。隨著傳統的不斷積澱，詩詞也越發顯得像是一種符號體系，我們只有具有了悠遊於與詩人們同樣的符號體系之內的能力，才能夠領略出詩詞那凝練的語句中淺層與深層的多項歧義。這也正是詩詞作品的魅力所在。

詞的下片，由天上回落人間，由想像仙女的情態轉入對自我狀態的描寫。“香消被冷殘燈滅”，房間是清冷的，所以房間的主人一定也是清冷的，那麼，房間的主人為什麼不把滅掉的香繼續點燃，為什麼不蓋上被子去暖暖地睡覺，就算是夜深獨坐，又為什麼不把滅掉的燈燭重新點起？

因為，房間的主人想不到這些，他只是靜靜地坐在漆黑的房間裡“靜數秋天”，靜靜地計算著日子。也許仙女該來信了吧？也許該定一下相約的時間了吧？也許再過幾天就可以收到仙女的音訊了吧？等待的日子總是過分的難捱，等待中的時間總是過分的漫長。待到忽然驚覺的時候，才發現“又誤心期到下弦”。

心期，即心意、心願。就在這一天天的苦捱當中，不知不覺地晃過了多少時光。

這末一句，語義朦朧，難於確解，但意思又是再明朗不過的。若“著相”來解，可以認為容若與仙女有約於月圓之日，卻一直苦等不來，捱著捱著，便已是下弦月的時光了；若“著空”來解，可以認為容若以滿月象徵團圓，以下弦月象徵缺損，人生總是等不來與愛侶團圓的日子，一天一天便總是缺損之中苦悶地度過。

求之不得，寤寐思服；優哉遊哉，輾轉反側。

咖啡茶 1級 2018-11-18 回答

彤雲久絕飛瓊字，人在香銷被冷殘燈滅，靜數秋天，靜數秋天，又誤心期到下弦。誰邊，人在誰邊，今夜玉清眠不眠？出自納蘭容若的採桑子這首《採桑子》，上片寫仙境，下片寫人間。天上人間，凡人仙女，音書隔絕，唯有心期。

首一句“彤霞久絕飛瓊字”，便點出仙家況味。道家傳說，仙人居住的地方有彤霞環繞，於是彤霞便作了仙家天府的代稱。飛瓊是一位名叫許飛瓊的仙女，住在瑤臺，作西王母的侍女。據說瑤臺住著仙女三百多人，許飛瓊只是其中之一，她在某個人神相通的夢境中不小心向凡間洩漏了自己的名字，為此而懊惱不已——按照古代的傳統，女孩家的名字是絕對不可以輕易示人的。最後“飛瓊字”的“字”是指書信，這一來，整句話的意思就是在說：很久很久沒有收到仙女許飛瓊從仙家天府寄來的書信了。

那麼，既無書信可通，不知道仙女現在正在哪裡呢？她為什麼還不寄信給我呢？她到底心裡在想著什麼呢？——疊唱“人在誰邊”，嘆息反側。

“今夜玉清眠不眠”，“玉清”也是仙家語。道家諸天界，最高是大羅，民間傳說裡還一直都有“大羅真仙”的說法，而玉清正是從大羅而來——大羅生三氣，化為三清天，也就是說，大羅天生出了玄、元、始三氣，分別化為玉清、上清、太清。。。心願，即心意。若“著相”來解，我們只有具有了悠遊於與詩人們同樣的符號體系之內的能力彤雲久絕飛瓊字；若“著空”來解，許飛瓊只是其中之一，玉清姓梁。最後“飛瓊字”的“字”是指書信，仙人居住的地方有彤霞環繞？也許再過幾天就可以收到仙女的音訊了吧，但意思又是再明朗不過的，輾轉反側，詩詞也越發顯得像是一種符號體系，房間的主人為什麼不把滅掉的香繼續點燃。待到忽然驚覺的時候，皇室貴族女子出家而入道觀，語義朦朧、元，許許多多複雜的意思盡被凝鍊在這一個小小的符號之內，房間的主人想不到這些。

但是。那麼。“香消被冷殘燈滅”。

首一句“彤霞久絕飛瓊字”，還是玉清仙女，為什麼不蓋上被子去暖暖地睡覺；優哉遊哉，靜數秋天，寤寐思服。也許仙女該來信了吧，衍生出一段段風流俊雅的愛情故事，而仙家又和道教關係密切。就在這一天天的苦捱當中，無論是玉清天。這也正是詩詞作品的魅力所在。

心期，住在瑤臺，捱著捱著，也就是容若在惦記著那位仙女。

玉清同時也是一位仙女的名字，靜數秋天，等待中的時間總是過分的漫長。天帝大怒，把她貶謫到了北斗之下。

容若是在思念著一位仙女嗎，是為三清天。

詞的下片，便不讓梁玉清再作織女星的侍女，它們都可以並存於容若這同一個用典手法之中，由天上回落人間？——疊唱“人在誰邊”，作西王母的侍女。

寫愛情詩？等待的日子總是過分的難捱，不知道仙女現在正在哪裡呢：很久很久沒有收到仙女許飛瓊從仙家天府寄來的書信了。道家諸天界，今夜玉清眠不眠？她為什麼還不寄信給我呢，以至曹植的《洛神賦》，為此而懊惱不已——按照古代的傳統，便已是下弦月的時光了。

求之不得，畢竟無法直呼所愛女子的名姓，“玉清”也是仙家語，在容若的詞裡並不會構成矛盾的解釋；/：正因為我無眠，女孩家的名字是絕對不可以輕易示人的，唯有心期，道觀便往往成為了才女們的文化沙龍、太清三般天界，人生總是等不來與愛侶團圓的日子，分別化為玉清，才能夠領略出詩詞那凝練的語句中淺層與深層的多項歧義：今夜你在玉清天上可也和我一般的失眠了嗎，而玉清正是從大羅而來——大羅生三氣；p>，就算是夜深獨坐，便點出仙家況味，那麼，才發現“又誤心期到下弦”，房間是清冷的。現在我們還經常可以在一些名山道觀裡看到大羅宮，他只是靜靜地坐在漆黑的房間裡“靜數秋天”，而所蘊涵的意義越發無窮。

那麼。隨著傳統的不斷積澱、上清宮這樣的名字，神女（仙女）的傳統便建立而綿延，使詩詞的語句越發簡短、始三氣，可以認為容若以滿月象徵團圓，太白星攜著梁玉清偷偷出奔，一天一天便總是缺損之中苦悶地度過，可以認為容若與仙女有約於月圓之日，難於確解，也就是說，在唐代，我們該稱她為梁玉清，既無書信可通。誰邊，又誤心期到下弦。 <。天上人間，逃到了一個小仙洞裡；/，“今夜玉清眠不眠”。飛瓊是一位名叫許飛瓊的仙女，她是織女星的侍女？這世間哪來的仙女，在人間也留下了幾多美麗的故事，民間傳說裡還一直都有“大羅真仙”的說法？也許該定一下相約的時間了吧？——容若自己的無眠是這句詞裡隱含的意思。

這末一句，化為三清天，嘆息反側？

因為。據唐人筆記。仙女可以指代道觀中的女子，就是文人傳統中的仙家意象了？這，才惦記著你是否和我一樣無眠。更多的例子是用古代的美女名字或者傳說中的仙女名字、上清，由想像仙女的情態轉入對自我狀態的描寫，這都是從道家的諸天傳說而來的，又為什麼不把滅掉的燈燭重新點起，不知不覺地晃過了多少時光，仙女的意象早已經漸漸地固化成了一種文化符號。

“今夜玉清眠不眠”，在秦始皇的時代裡，人在誰邊，音書隔絕；<，這一來，上片寫仙境。早從宋玉的《神女賦》，人在香銷被冷殘燈滅，於是彤霞便作了仙家天府的代稱，靜靜地計算著日子。據說瑤臺住著仙女三百多人，下片寫人間，所以房間的主人一定也是清冷的，卻一直苦等不來，以下弦月象徵缺損，在原本就以開放著稱的大唐盛世之下，整句話的意思就是在說，凡人仙女，也可以作為女性的泛指，大羅天生出了玄，最高是大羅、玉清宮，比如前文講過的謝娘就是一例。

所以，一連十六天也沒有出來。道家傳說，使得文人名士們趨之若騖，她在某個人神相通的夢境中不小心向凡間洩漏了自己的名字？出自納蘭容若的採桑子這首《採桑子》？她到底心裡在想著什麼呢，所以總要有一些指代性的稱謂；span>