YOKO曦 2016-10-25

後漢書.賈逵傳

賈逵，字景伯，扶風平陵人。九世祖賈誼，漢文帝時做過樑王的老師。曾祖父賈光，做過常山太守，漢宣帝時以吏二千石，從洛陽遷去。父親賈徽，從劉歆學習《左氏春秋》，還學習《國語》、《周官》，又向塗惲學習古文《尚書》，向謝曼卿學習《毛詩》，著有《左氏條例》二十一篇。賈逵完全繼承父親的學業，二十歲時能讀《左氏傳》和《五經》本文，用《大夏侯尚書》教授門徒，雖然是古學，兼通五家《穀梁》之學說。從兒童時起，就常在太學，不瞭解外面的事務。

賈逵身長八尺二寸，一些儒生取笑他說：“問事不休賈長頭。”意思是說賈逵個頭很高，但對外面情況不瞭解，喜歡問這問那。他性格快活，平易，很聰明，喜思考，與眾不同，很大方。他特別對《左氏傳》、《國語》有研究，寫有這兩部書的《解詁》五十一篇，永平年間，上疏獻給皇帝。顯宗很重視，令人將它抄寫一份藏在秘館裡面。當時有神雀飛到宮殿官府，頭上羽毛有五彩之色，皇帝很覺奇怪，問臨邑侯劉復是什麼原故，劉復答不上來，推薦賈逵說他知識很淵博，皇帝於是召見賈逵，問他是什麼原故，賈逵答道：“從前周武王完成父親的基業，鳳凰出現在岐山，漢宣帝威信很高，戎狄歸順，神雀也連續出現過，這是胡人將降順的預兆哩。”皇帝命令蘭臺史官拿出筆札，叫賈逵寫一篇《神雀賦》，並拜賈逵為郎，與班固一道任校秘書，留在皇帝身邊備諮詢。肅宗即位，推崇儒家學術，特別喜歡《古文尚書》、《左氏傳》。

建初元年（76），詔進北宮白虎觀、南宮雲臺講學。皇帝讚賞賈逵的講法，要他發揮《左氏傳》的大義比公羊、穀梁二傳見長的地方。賈逵於是逐條奏明道：“臣謹挑選出《左氏傳》三十事特別著名的地方，都是宣揚君為臣綱的正義，父為子綱的道理。其餘十分之七八與《公羊傳》相同，有的文字簡略，小有差異，無傷大體。至如寫到祭仲、紀季、伍子胥、叔術等人，《左氏》深刻發揮君臣的大義，《公羊》多認為是通權達變，這就相差很確定，但是冤抑太久，不能分清是非。“臣在永平年間曾經上書談到《左氏傳》中某些與圖讖相合的地方，先帝沒有遺棄芻蕘之言，採納了臣的話，由臣寫出詳細的講解，藏在秘書處。

建平年間，侍中劉歆想立《左氏傳》，但他不先擺出大義，而輕易地交給太常，自以為理由充足，能夠挫敗那些儒生，可儒生們內心不服，聯合起來抵制。孝哀皇帝又迎合眾人心理，所以劉歆做河內太守。從此大家攻擊《左氏》，成為眾矢之的。到了光武皇帝，有獨特的見地，興立《左氏》、《穀梁》兩家，恰巧兩家先師不通曉圖讖之學，所以半途而廢了。臣下認為凡是儲存先王之道的書籍，要害在於安上理民。現在《左氏》推崇君父之道，卑視臣子，這是強幹弱枝，勸癢戒惡，道理極為明白切當，直接順理成章。況且三代時不同事物，隨時有所增減，所在先帝廣泛觀察各種學說，採取各家之長。例如《易經》有了施、孟兩家，又立梁丘氏；《尚書》有了歐陽一家，又有大小夏侯，現在三傳各不相同，也是這個道理。又《五經》各家都不能用圖讖來證明劉氏是堯帝的後代，而《左氏》獨有明文能夠說明。《五經》家都說顓頊代替黃帝，而堯不得為火德。但《左氏》卻以為少昊代替黃帝，就是圖讖所講的帝宣。如果堯不得為火，那麼漢就不得為赤，它所發明的見解，很能補充一些道理。“陛下通曉天然的聰明，建大聖的根本，更改年號，修正曆法，為萬代做出典範，因此，麟鳳百數呈說，好兆頭多次出現，陛下仍然早晚勤勉，鑽研《六藝》，對細微之處，也無不審理核實。如果再留心一些廢棄的學問，增廣一些見聞，那就沒有什麼遺失的了’。”書奏上去，皇帝十分嘉獎，賞賜布五百匹，衣一套，命令賈逵自己挑選《公羊》學派的嚴、顏諸生有高才的二十人，以《左氏傳》作教材，給予竹簡和紙寫的經傳各一通。賈逵的母親經常有病，皇帝想加賜一些財物，因為校書例多，特地拿了錢二十萬，派潁陽侯馬防送去。對馬防說：“賈逵的母親病了，他與外界沒有什麼交往，再窮困就會像伯夷、叔齊在首陽山那樣做餓鬼了。”賈逵多次給皇帝講《古文尚書》與經傳《爾雅》的詁訓相呼應，皇帝下詔書命他著《歐陽、大小夏侯尚書古文同異》。賈逵集中寫了三卷，帝認為很好。又叫他寫《齊、魯、韓詩與〈毛氏〉異同》，並作《周官解故》。提升賈逵作衛士令。

八年（96），下詔諸儒各選高才生學習《左氏》、《穀梁春秋》、《古文尚書》、《毛詩》，從此四經便流行於世。都封賈逵所選弟子和門生作千乘王國郎，早晚在黃門署學習，學者都很羨慕。和帝即位，

永元三年（91），任命賈逵作左中郎將。

八年（96），又作侍中，領騎都尉內備帷幄，兼管秘書近署，很被信用。賈逵所著經傳義詁及論難百多萬字，又作詩、諫、書、連珠、酒令共九篇。學者很崇拜他，後代稱他為通儒。但是他為人不大注意小節，當代對此有些譏諷，所以沒有做成大官。

永元十三年（101）死去，時年七十二歲。朝廷憐憫他，封他兩個兒子作太子舍人。