菰僤唦ふ2008.05.02 回答

《後漢書》載其《悲憤詩》二章，一為五言體，一為楚辭體。《悲憤詩》共百另八句，詩人用真切的筆法歷述漢末戰亂之苦，戰爭的罪惡，社會的混亂，百姓的顛沛流離，以及封建禮教的罪惡

［漢季失權時，董卓亂天常，志欲圖篡弒，先害諸賢良。

逼迫遷舊邦，擁主以自強。海內興義師，欲共計不詳。卓眾來東下，金甲耀日光。平土人脆弱，來兵皆胡羌。獵野圍城邑，所向悉破亡。斬截無孑遺，屍骸相撐拒。馬邊懸男頭，馬後載婦女。長驅西入關，迥路險且阻。不顧邈冥冥，肝膽為爛腐。所略有萬計，不得令囤聚。或有骨肉俱，欲言不敢語。失意幾微間，輒言“斃降虜！要當以亭刃，我曹不活汝！”豈敢惜性命，不堪其詈罵。或便加棰杖，毒痛參並下。旦則號泣行，夜則悲吟坐，欲死不能得，欲生無一可。彼蒼者何辜？乃遭此厄禍。］

這種現實主義，史詩般地描述，既具漢魏古風而又過之。漢末詩歌中寫的“鎧甲生蟣蝨，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴”（曹操《蒿里行》），“出門無所見，白骨蔽平原”（王粲《七哀詩》），一樣讀來讓人扼腕。緊接著詩人敘說沒入匈奴後的思鄉之情，以及全詩的主題部分，骨肉分離和自己是不是該歸漢的猶疑：

［邊荒與華異，人俗少義理。處所多霜雪，胡風春夏起，翩翩吹我衣，肅肅入我耳。感時念父母，哀嘆無終已。有客從外來，聞之常歡喜。迎問其訊息，輒復非鄉里。邂逅繳時願，骨肉來迎己。己得自解免，當復棄兒子。天屬綴人心，念別無會期。存亡永乖隔，不忍與之辭。兒前抱我頸，問母欲何之？人言“母當去，豈復有還時？”“阿母常仁惻，今何更不慈？我尚未成人，奈何不顧思！”見此崩五內，恍惚生狂痴。號泣手撫摩，當發覆回疑。兼有同時輩，相送告離別。慕我獨得歸，哀叫聲摧裂。馬為立踟躕，車為不轉轍。觀著皆噓欷，行路亦嗚咽。］

思鄉之情溢於言表，拳拳的赤子心，但詩人還沉醉在重返故里的喜悅時，筆鋒一轉，“己得自解免，當復棄兒子”，又陷入骨肉分離的悲痛境地，十二年的屈辱之路鋪成的怨情，結下的苦果：她想到自己生還之日，也是與兩個親生兒子訣別之時。

詩人將發自內心的戀子之情噴薄紙上，讀來讓人唏噓，感人肺腑。最後一段，詩人傾訴了歸漢後的感受和遭遇：［去去割情戀，遄征日遐邁。悠悠三千里，何時復交會？念我出腹子，胸臆為摧敗。既至家人盡，又復無中外。城郭為山林，庭宇生荊艾。白骨不知誰，從橫莫覆蓋。出門無人聲，豺狼號且吠。煢煢對孤景，怛吒糜肝肺。登高遠眺望，魂神忽飛逝。奄若壽命盡，旁人相寬大。為復強視息，雖生何聊

賴！託命於新人，竭心自勖勵。流離成鄙賤，常恐復捐廢。人生幾何時，懷憂終年歲！

《悲憤詩》熔個人的痛苦遭遇，人民的苦難，異域的生活感受，母子分離的切膚之痛於一爐，言語質樸，全篇貫穿著“悲憤”之情緒，沒有過親身經歷的人，是無法寫出如此感人肺腑的的詩的。