Wikinghuang 2008-05-31

“魏翰林”魏象樞（1617—1687），字環極（一作環溪），號庸齋，又號寒送，蔚州（今河北省蔚縣。在清康熙32年以前隸屬於山西省大同府治）人。

魏象樞是清初著名的大臣和學者，在清初的歷史上佔有重要的地位。

魏象樞出身於一般官宦家庭。其祖先曾任明遠將軍，其父曾在江西省新城任主薄6年。魏象樞6歲開始攻讀四書五經，到12歲時，“作文即能成篇”。19歲成為秀才。崇禎15年（1642），25歲時得中舉人。甲申之變（1644）清王朝取代朱明，魏象樞仍念念不忘求取功名。順治3年（1646），他中進士，經殿試被選任為翰林院庶吉士，從此開始仕途生涯。歷任刑科、工科、吏科給事中，戶部侍郎，左都御史，刑部尚書等職。順治4年（1647），魏象樞因事被坐，受到從寬的降職處理。到順治11年（1654）由於陳名夏案牽連，又遭降職處分。順治16年（1659）他因官場無常，以養母為由，去官回鄉。在鄉6年，魏象樞一邊盡孝，一邊研究理學，一邊講學，極大地影響了蔚縣的文風、士風，他講學的地方叫願學堂，清代大思想家孫奇逢以讚美的口氣說：願學堂一席，由於魏象樞的講學，“從此海內仰而望之，千載後想而像之”。康熙11年（1672），母憂服除，授貴州道監察御史。後任都察院左都御史，戶部侍郎，刑部尚書等要職。康熙32年（1684）他以病乞休，康熙帝賜御書“寒松堂”，精闢概括了魏象樞的高風亮節。3年之後故去時，“賜祭葬如典禮”，諡號敏果。被史家譽為“清初直臣之冠”的魏象樞，是順治、康熙兩朝譽滿朝野的人物，“自公卿大夫以至窮閭委巷，有識之人莫不樂道其行事而慨然嘆慕其為人”。

魏象樞從政30餘年。為官期間，忠心耿耿，勤於政事。在清王朝建立之初，戰爭的創傷尚未撫平。面對當時政治、經濟千瘡百孔、百廢待興的時局，他竭盡全力為統治者獻計獻策，提出很多重要的建議和設想。任上，他以亡明為教訓，對國家政治、軍事、經濟等有關制度的建立健全、實施利弊、社會反響、民間疾苦等，以奏疏形式，大膽建言，對官吏的貪贓枉法，更是彈劾檢舉，無所顧忌。他的奏疏得到順治皇帝的支援，所言多被採納。上奏疏100多章，全都研製有據，行之有效，在當時已被奉為典範，直到乾隆時還下令群臣“言官奏事當如魏象樞奏疏”。

在任用官吏方面，他主張以才能和品行為標準，定期考核各級官吏的政績，嚴懲循庇受賄的貪官汙吏，選賢任能；在經濟方面，他主張儘快整治江河，恢復農業生產，發展商業，整頓稅收和關稅制度，確詁價值；在整飭社會風氣方面，他主張興教化，正人心，勵天下，戒邪惡。因事被坐後，魏象樞離官而去13年。被重新任用後，他先後舉薦了畢振姬、陸隴其、張沐等10餘人。復出之後，他對整肅綱紀不遺餘力，因為政績卓著，屢屢被遷，官高爵顯，成為當時名重一時的理學名臣。

儘管魏象樞只有10餘年的講學和著述時間，但他的思想很有特色。他認為讀書和研究學問要從實際出發，不空發議論。他所研究的課題，多為現實社會的實際問題，他強調實理實學，主張經世致用。他贊同李贄、王夫之等人關於性理、八股文等的看法，反對一切空洞無用之學。但同時，又是一個正統的儒者。對於儒家的道統之說也頗忠信。只是對儒家的用世予以重申，骨子裡是為維護理學。根據用世觀，他以一個封建官吏的眼光，強調要重視王制、人事、百姓，提出“循理守法安命”。即要遵循封建道德的倫理綱常，講求君君臣臣父父子子的倫理綱常，以此理順社會結構、穩定社會秩序，並進而達到修身、齊家、治國、平天下。具體到治理實踐，他認為要重視法制和法治，即因時制宜的修正法典，以使循名責實，盡職盡責。尤其是錢糧稅收方面，更應完善立法，使得法律明確，杜絕貪汙。這些都需要選用賢能來予以保證。他認為應嚴格考核官吏，評定功過，決定升降，並打擊和淘汰昏官汙吏。而他自己正是這樣去做的，他在京做官時，不請客，不赴宴，“執事執法如山，守身如玉，愛民如字，去蠹如仇，誨屬吏如師”。他俸祿薄微，卻不受賄，且他保薦有才有德的廉吏，並能挺身保護這些官員，表現了言行一致的高尚品格。

魏象樞是一位“事事以百姓為念”、清正持法、奉公剋己、才華出眾的廉吏。儘管他的出發點是從維護清王朝統治出發的，但客觀上有益於社會發展，有利於民生。他研究學問，重經世之學，同時以開拓的思想對傳統之學進行反思，反對空談義理，主張務實。這些使得他成為清初有重要地位的政治家和思想家。被史家稱為“廉直謇謇，能規切用事大臣，尤言人所難言”。他還屢屢向朝廷舉薦賢能，彈劾貪官汙吏，被譽為清初直臣之冠。有《寒松堂集》行世。

兌酒的水 2008-06-01

真不愧是一代宗師

a709615809 2008-06-02

一代宗師啊！要不人家怎麼14級啊