喬木查 推薦於2017-11-22

李商隱的兩首《馬嵬》：

【其一】

冀馬燕犀動地來，自埋紅粉自成灰。

君王若道能傾國，玉輦何由過馬嵬。

【其二】

海外徒聞更九州，他生未卜此生休。

空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。

此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。

如何四紀為天子，不及盧家有莫愁？

袁枚的《馬嵬》：

莫唱當年長恨歌，人間亦自有銀河。

石壕村裡夫妻別，淚比長生殿上多。

兩者的《馬嵬》詩比較起來，是不是有如下特點：

1、李商隱的詩，隱諱地諷刺了唐玄宗作為君王保不住愛妃。但袁枚的詩，則說民間的夫妻別離要比君王的夫妻別離更動人。

2、李商隱的詩重在描繪馬嵬坡的別離場景，手法為“賦”。而袁枚的詩直接對比君王的夫妻離別與民間的夫妻離別，手法為“比”。

3、李商隱善用典故，可稱用典大師，但兩首馬嵬詩卻用典不多。袁枚的四句短詩，連續用了四個典故，生動、感人。

無心_依舊 2016-05-03

原文：

馬嵬   作者：袁枚

莫唱當年長恨歌，人間亦自有銀河。

石壕村裡夫妻別，淚比長生殿上多。

馬嵬二首  作者：李商隱

其一

冀馬燕犀動地來，自埋紅粉自成灰。

君王若道能傾國，玉輦何由過馬嵬。

其二

海外徒聞更九州，他生未卜此生休。

空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。

此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。

如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。

袁枚《馬嵬》

思想感情：這首詩將唐玄宗、楊貴妃的愛情悲劇放在民間百姓悲慘遭遇的背景下加以審視，強調廣大民眾的苦難遠非帝妃可比。前兩句表現了詩人對下層百姓疾苦的深切同情；後兩句揭露了社會上的種種不幸迫使諸多夫妻不能團圓的現實。這首詩借吟詠馬嵬抒情，提倡詩歌要多反映人民苦難生活的主張，表現了作者進步的文學創作觀點。

分析：全詩兩組比照：一組是《長恨歌》與牛郎織女故事的比照。這一比照，不僅批判了白居易的《長恨歌》，而且突出了人間牛郎織女才值得同情。值得注意的是作者運用“銀河”，對唐玄宗與楊貴妃譏笑牛郎織女攀進行了再譏笑，很有情趣。第二組是石壕村與長生殿比照。石壕村是人民群眾的材落，長生殿是皇帝皇后的夜殿，這一比照，暗示出村裡淚是殿上人造成的，馬嵬事變，惡果自食，不值得同情，值得同情的倒是勞動人民。這兩組比照又有不同，前者深沉，後者淺近，前者重在映照，後者重在對比。兩相配合，共同表達了作者民為貴、君為輕的民本思想。

李商隱《馬嵬二首》

思想感情：李商隱的《馬嵬二首》以李隆基（唐玄宗）、楊玉環（貴妃 ）故事為抒情物件，啟發世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國家陷於動盪、人民飽受戰亂之苦的歷史悲劇。

分析：

第一首寫的是唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇，唐天寶十四年（755年），東平郡王、三鎮節度使安祿山從范陽起兵叛亂。范陽即幽州，在今河北省，古屬燕國、冀州。“冀馬燕犀動地來”即是說此事件。逃難路上，六軍威迫唐玄宗下令縊死了“紅粉”楊玉環。唐肅宗乾元元年（758年）初，玄宗也抑鬱而死。詩人對荒淫誤國者含有痛恨心理，但當他面對兩個生死分離的情侶的時候，儘管知道他們誤國誤民，心中卻生出了惻隱之心。

第二首寫楊玉環死後，唐玄宗曾令方士去海外尋其魂魄，在海外仙山會見了她，楊授以鈿合金釵，並堅訂他生之約的傳說故事。這是一首政治諷刺詩，鋒芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。

開頭夾敘夾議，先用“海外”“更九州”的故事概括方士在海外尋見楊妃的傳說，而用“徒聞”加以否定。“他生”為夫婦的事渺茫“未卜”；“此生”的夫婦關係，卻已分明結束了。怎麼結束的，自然引起下文。

次聯用宮廷中的“雞人報曉籌”反襯馬嵬驛的“虎旅鳴宵柝”，而昔樂今苦、昔安今危的不同處境和心情已躍然紙上。

第三聯從對比的角度繼續寫李、楊的愛情悲劇。那一天，禁軍不起程，終於逼迫唐玄宗賜楊貴妃縊死。而此前唐玄宗和楊貴妃還山盟海誓，願世世為夫婦，並切曾嘲笑過牛郎、織女一年只能相會一次呢！寫法上有很大的跳躍性，但在內容上卻有因果的聯絡。正因為唐玄宗昔日的沉溺女色、廢政誤國，才帶來“六軍駐馬”逼迫其賜貴妃自縊，才有後來的悲劇結果。“此日”“當時”的強烈對比，使唐玄宗的始亂終棄受到了無情的鞭撻。

尾聯：“如何四紀為天子，不及盧家有莫愁”，以對比手法和反詰語氣作結，寄託感慨，點明題旨，警醒後世，把批判的鋒芒直接指向唐玄宗。唐玄宗貴為天子卻不得不賜死寵妃，而平民百姓盧家夫婿，卻能與莫愁女白頭偕老，這到底是為什麼呢？語言雖直白了些，表達出來的情至深至痛，鞭撻有力。