qq648329推薦於 2019-08-29

君子比德於玉的意思：拿玉來

來自

和人的美德來進行對比。

孔子從

儒家角度，以擬人

化語言闡述了玉的十一德，即仁、智、義

、禮、樂、忠、信、天

、地、德、道，並認為君子

應該重視自身修養，“比德於玉

”。

這些觀念逐漸為古代社會所接受，成為人們為人處世的準則以及安身立命的精神支柱。玉也

因此成為高貴、純潔、

友誼、和平、美麗的象

廠映拿器劉脫完統

徵，具有超越一切

的價值，正所謂“黃金有價

玉無價”。

原文：

孔子曰

：“夫昔者，君子比德於玉焉。

溫潤而澤，仁也；縝密以慄，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之其聲清越以

長，其終詘（qū，遲緩）然，

樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣

兵還

如白虹，天也；精神見於山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也。

雲安國苗房的地

詩云：言念君子，溫

其如玉，故君子貴之也。”

譯文：

孔子回答說：“不是因為琅的數量多，因而就輕視它

預偉眾志

；也不是因為玉的數量少，因而就看重它。從前的君

360問答

子，都是拿玉來和人的美德相比：玉的溫厚而又潤澤，就好比仁；填密而又堅實，就好比智；有稜角而不傷人，就好比義；玉佩垂而下墜，就好比禮；輕輕一敲，玉聲清脆悠揚，響到

最後，又戛然而止。

就好比動聽的音樂；既不因其優點

逐月問寬他觸

而掩蓋其缺點，也不

映靜條元養味州各跳

因其缺點而掩蓋其優點，就好比人的忠誠；光

嚴停

彩晶瑩，表裡如一，

就好比人的言而有信；寶玉所在，

其上有氣如白虹，就好比與天息息

煤配答魚定電省

相通；產玉之所，山川草

木津潤豐美，又好比與地

息息相通。

圭璋作

為朝聘時的禮物可以

單獨使用，不像其

下雜輸狀市單

他禮物還需要加上別的什麼東西才能算數，

布找通作民出久衝星石

這是玉的美德在起作用。普

天之下沒有一個人不看重玉的美德

，這就好像普天之下沒有一個人不看重道那樣。

《詩經》上說：‘

多麼想念君子啊，他就像玉那樣溫文爾雅。’所以君子才看重玉。”

擴充套件資料

玉的品德，具體

測評蘇命控

包括以下幾個方面：

1、“溫潤而澤，仁也”。

玉的

光澤很特殊，不強烈，也不刺眼

，而是讓人產生一

種溫潤的感覺。君子

心地善良、忠厚，能夠關愛別人、包容別人，

和玉的光澤很像，這是“

仁”。

2、“縝密以慄，知也”。

“縝密”是緻密的意思，“慄”是堅實的意思，“知”是“智慧”的

意思。指玉的質地細膩、

緻密、堅實。君子博覽群書，知識豐富，和玉的質

上孩搞鄉容流

地很像，這是“智”。

3、“廉而不劌，義也”。

“廉”是邊緣、稜

增裡內始寧斯掌效

角的意思，“劌”是刺傷的意思。指玉有稜角

由找義全刻限

，卻不會傷人。君子為人正直、有稜有角，但是卻不會傷害

機把銷九娘群講壓

他人，這是“義”。

4、“垂之如墜，禮也”。

指人們

訓會

佩戴玉時，玉自然地下垂而不張揚。這就像君子一樣，為人

謙和、有禮貌，沉穩

端莊，不趾高氣揚，這是“禮”。

5、“叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也”。

指敲擊玉石時，會發出清脆、激

至左藝不顯掉迫投應有

昂、悠揚悅耳的聲音，很遠都能聽到，最後能戛然而止。君子在國家需要時，能夠不遺餘力地貢獻自己的才能，當國家不需要時，又能夠節制自己，這是“樂”。

6、“瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也”。

玉的瑕疵不會掩蓋玉的美好，而玉的美好也不會掩蓋它的瑕疵。君子為人很坦蕩、光明正大，不會去掩飾自己的缺點，而這些缺點並不能掩蓋他的優點，這是“忠”的表現。

7、“孚尹旁達，信也”。

“孚”是“浮”的意思，“尹”指玉的光彩，“旁達”指由內到外。指玉的光彩從內部發出來，一直到達表面，表裡如一。君子一向言而有信、表裡如一，這是“信”的表現。

8、“氣如白虹，天也”。

玉有長虹一樣的氣質，直貫天際。君子具有浩然正氣，潔身自好，凜然不可侵犯，氣勢沖天。

9、“精神貫于山川，地也”。

玉的精神浸潤在高山和河流中，充盈在整個大地裡。君子為人做事都踏實、穩重，好像樸實的大地一樣。

10、“圭璋特達，德也”。

圭璋是祭祀用的玉器，表示玉由於具有優良的性質，從而受到重用。君子由於具有高尚的品行和突出的才能，也經常受到重用，為國效力。

11、“天下莫不貴者，道也。”

天下的人們都喜愛玉、重視玉，就像君子受到人們的喜愛和敬重一樣，這是亙古不變的道理。