daotuo 推薦於2016-10-18

文起八代之衰，道濟天下之溺

說的是韓愈。

蘇軾《潮州韓文公廟碑》裡的。講的是韓愈抱負宏大，自視甚高，忠君愛國，他的文章切合時弊，提倡文以明道，不平則鳴，是古文運動的領袖人物。

八代，是指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋三個朝代，“文起八代之衰”指得就是韓愈的文章勝過前八個朝代，有著劃時代的意義。“道濟天下之溺”，指的是其文關注民生，關注現實，有著杜甫一樣憂國憂民的情懷。“忠犯人主之怒”指的是韓愈敢於直言犯上，力諫君主，如其因上書《論佛骨表》（又名《諫迎佛骨表》），反對皇上迷信佛教而遭貶至潮州，後寫下《左遷至藍關示侄孫湘》（“雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”本此）的著名詩篇。“勇冠三軍之帥”是有來歷的。中唐安史之亂後，唐王朝元氣大喪，軍閥們尾大不掉，到處是藩鎮割據。那一年鎮州軍隊叛亂，把主帥殺了，唐穆宗皇帝派不出部隊去征討，只好派韓愈去勸說他們。力不縛雞的秀才，又無部隊護衛，孤身深入賊營，人人替他擔心，這秀才卻用謀略折服了這些兵將，讓他們重新歸順了朝廷。這就是說韓愈比之於將士，勝之甚多。

“道濟天下之溺”云云，如果從政治及哲學的角度來看，韓愈實際上是擔當不起的，然而如果從文學角度立論，“文起八代之衰”的讚語，韓愈卻是受之無愧的。

thattree 2007-09-03

樓主說的應該是“文起八代之衰”而非“六起八代之衰”吧？。

“文起八代之衰”這句話是蘇軾對 韓愈 的讚譽。

從韓愈在中國文學史上的地位和其文學成就看，並非過譽之辭。“八代”指的是東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，這幾個朝代正是駢文由形成到鼎盛的時代。另外，還可從虛的角度理解“八代”，即很長時間。

“衰”是針對八代中的駢文而言的。一個“衰”字，表達了唐宋古文家對駢文的貶斥和不滿。從駢文的發展看，這一描述雖不乏主觀色彩，但還是很準確的。因為兩晉以後，駢文風氣大盛，不分內容場合，幾乎無文不駢、無語不偶，走向了形式主義歧途；內容上大多風花雪月，兒女情態，無病呻吟，趨於墮落。

到了唐代中葉，韓愈、柳宗元發起了聲勢浩大的古文運動，主張用散句單行的形式寫作散文，使這種散文逐漸代替了此前的駢文，並持續千百年。在這場運動中，韓愈的開創之功是不可沒的，並且以卓越的理論和創作實踐，為古典散文的藝術生命注入了新鮮血液，為散文的歷史發展開闢了一條康莊大道。所以，素來不輕易稱許別人的蘇軾也在《潮州韓文公廟碑》中作了“文起八代之衰”的千古讚譽。

後來，由於古文運動成功，散文得到發揚光大，便取代了駢文地位。而唐、宋古文八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏）的散文系統因之建立，成為後人不可動搖的典範。