55647乒偃 2018-01-29

南北朝時期，兩朝之間存在著很大的文化差異。南朝因受晉人影響，在書法上以尺牘、書札等墨跡為主；北朝崇信佛教，造塔和造像之風盛行，碑刻作為造像的組成部分，在這裡有了廣闊的發展空間。北朝石刻書法統稱為“北碑”，而北碑又以北魏成就最高，故又稱作“魏碑”。

魏碑由於它特殊的材質也得到了很好的傳承，從型制和用途上大致可分為：造像題記、摩崖刻石、墓誌、墓碑和神廟碑等五大類。從風格上又分為：魄力雄強、氣象渾穆、筆法跳躍、筆畫俊厚、意態奇逸、精神飛動、興趣酣足、骨法洞達、結構天成、血肉豐美等十種型別。

一，造像題記

內容多是為造像者記功德和替死者祈福。造像本身具有神聖性，因而造像記的文字自然也帶有一種莊重嚴謹的特色。主要代表作有：《龍門四品》、《龍門十品》、《龍門二十品》、《龍門三十品》等名目。歷來以《龍門二十品》為最煊赫，其中堪稱巨跡者為《龍門四品》，即《始平公造像記》、《魏靈藏薛法紹造像記》、《孫秋生造像記》、《楊大眼造像記》。這些作品多數刻制方法比較簡單，似乎常常不經過書丹而直接刻寫，故刀的意味比較濃厚，被看作“方筆”的典型，風格雄強峻厚，樸實茂密，最具陽剛之美。

二，摩崖刻石

摩崖刻石，主要集中在山東境內。分別有北魏時期的《雲峰山刻石》，北齊時期的《四山刻石》及《經石峪金剛經》、《石門銘》、《水牛山文殊般若經》等。雲峰山刻石還包括太基山、天柱山、百峰山等。四山包括岡山、尖山、鐵山、葛山。

雲峰山諸刻主要出於鄭道昭父子之手，代表作《鄭文公碑》，北魏永平四年刻於山東掖縣雲峰山上，稱《下碑》，一在天柱山，稱《上碑》。體勢以橫為主、寬展安和，因石面不平，故拓片顯示的用筆特點為圓勻均平，舒緩持重，整體看來安詳雅重，無一絲煙火氣。《論經書詩》北魏永平四年刻，筆法方中帶圓，骨力雄渾，結構闊大開張，氣勢高曠博大。其它還有《觀海童詩》、《東堪石室銘》等。

北齊四山刻石及《金剛經》、《文殊經》，有明顯的採用隸書形意的企圖，字型扁闊，筆劃肥厚，提按不顯，勾尾挑起，整體看來顯得從容優裕，簡淨溫和。《石門銘》北魏正始年間刻，王遠書，繼承漢《石門頌》的風格，筆劃飄拂，具有草情篆韻，康有為譽為“飛逸渾穆之宗”。

三、墓誌

最主要的是出土於洛陽邙山的元氏皇族墓誌，此外著名的有《司馬景和妻墓誌》、《刁遵墓誌》、《崔敬邕墓誌》、《鞠彥雲墓誌》、《張玄墓誌》等。邙山元氏墓誌大多刻制精美，書寫水平較高，從字型上看，可以代表當時楷書所達到的成熟程度，風格以秀美娟雅為主。其他墓誌則風格多樣，有的凝重，有的超逸，都具有很高的審美審美價值。

《張玄墓誌》，又名《張黑女墓誌銘》，原石已佚，清道光年間何紹基於山東發現剪裱本，屬海內孤本，極為珍貴。其運筆中側互用，藏露皆備，輕重並舉，剛柔相濟，得圓潤之趣，與南朝楷書已有許多相似之處，而不失厚重典雅的北朝本色。結體捺畫微微上舉，平添欹側之勢，但因主要採用橫勢而寬綽，微含隸意，故仍然極其端穩平和。清何紹基評雲：“化篆分入楷，遂爾無神不妙，無妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩《黑女》者。”

四、墓碑和神廟碑

主要作品有：北魏的《嵩高靈廟碑》、《高慶碑》、《賈思伯碑》、《張猛龍碑》、《高貞碑》，東魏的《高盛碑》、《敬使君碑》、《李仲璇碑》，北齊的《雋修羅碑》，北周的《華嶽頌碑》等。這類作品用途相對較為莊重，刻制也比較精心，有的作品還有意追求篆隸形意，因而往往以莊嚴謹飭為特點。其尤佳者，為《張猛龍碑》。

《張猛龍碑》全稱《魏魯郡太守張府君清頌之碑》，是魏碑後期佳作之一，康有為推為“正體變態之宗”，享譽極高，甚至有“北碑之王”的美譽。《張猛龍碑》筆法剛健挺勁、斬釘截鐵，以方為主，如橫、直劃的方筆起筆，折處的方稜及三角形的點等；但是通篇看來，有秀麗俊爽的姿致。

魏碑在書法史上具有獨特地位，在出現後的很長時間內未被引起重視，直到清代才得以重興，並給予了全新的歷史定位。時至今日，至少有兩點歷史價值得到肯定：一是字型演變，這些作品記錄了北朝在楷書上的探索，證明北朝楷書是唐代楷書得以輝煌的前提和基礎；二是藝術價值，這些作品所特有的陽剛豪邁、樸拙生辣，是書法美的一種重要型別。

本文由“書風法雨賬號”釋出，2017年9月23日