匿名使用者 9級 2009-06-17 回答

主題名：放下心靈的負重

素材：人一到了青春期，就開始喜歡琢磨自己的長相，對自己品頭論足起來。可這一“品”一“論”，便引出許多少男少女的無限煩惱。

劉婷今年剛滿15歲，恐怕現在跟她最親密的要算她那面小鏡子。每天只要一有空，準把小鏡子拿出來仔細端詳一番。劉婷長得並不難看，起先她也是抱著一種自我欣賞的態度來照鏡子的。不過日子一久，她開始對自己的相貌“橫挑鼻子豎挑眼”起來。她發現自己的五官都“不甚理想”：眼睛過小了，而嘴巴又太大……這樣每日照鏡子不是孤“相”自賞而是自憐了。她埋怨父母把不良的基因遺傳給了自己，讓自己無“臉”見人。為此，心中總升起一陣陣的惆悵……

劉婷這樣的事例在青少年中並不少見。發展心理學的研究表明，青春期是人認識自我並急於肯定自我的人生階段，而自己的外部形象更是他們進行自我評價的重要方面，這一點常常被成人所忽視。他們覺得自己的外貌幾乎就是自我的全部象徵，直接關係著自己在同齡人中的地位與尊嚴，因此容不得半點“差錯”。於是，他們開始“吹毛求疵”地研究起自己的外貌，女孩倍加關注自己的長相、身材和面板，她們特別愛照鏡子，不是嫌自己鼻樑太低，就是嫌自己額頭太窄，對於發胖更是有一種病態的感受。而男孩經常憂慮不安的，是他們認為自己的身材不夠高大，臉上長皰及體重超重等。尤其是他們把身材高大與男子漢的形象聯絡在一起，所以身材矮小的男孩常常有著強烈的自卑感。這一切都是青春期所特有的“體態意識”的煩惱，它幾乎都是秘而不宣的。

美國20世紀初著名的心理學家馬爾茲曾指出：青少年對外表所產生的煩惱，其心理障礙大都是在腦子裡存在著一種“幻想式的醜陋”。據他對美國中學的學生所做的調查表明，約有90%的人對於自己的外表有所不滿。這說明大多數人對自己的外貌的“期望值”較高。特別是一部分青少年，總以一種極度挑剔的目光來審視自己的外貌，把自己身上的一點“醜”加以無限地誇大。

人在相貌的問題上，極易受自我暗示的影響。如果你以挑剔的目光先假定了某一部位有點不對勁，以後就會越看越不對勁，如此將形成不良的自我暗示。李芳是個上高三的女孩，剛上初中時她隱隱地覺得自己的鼻子有點“扁”（實際上相當正常），從此她的鼻子就開始不得安寧了。每天一有空就要照照鼻子，越照越覺得自己的鼻子有“問題”。於是她自我發明了簡易的“隆鼻術”——用手反覆地捏鼻子，她是上課捏、下課也捏，就這樣整整捏了6年。結果本來一個挺美的小姑娘被捏得鼻子不是“鼻子”——捏得發腫發炎了。

確立良好的“自我意向”，是擁有健康心理和快樂生活的關鍵。因此對外貌不妨坦然地自我悅納，即以積極、讚賞的態度來接受自己的外在形象，並設法消除各種附加於上的“不良資訊”，做到不聽、不信、不製造。一句話，不自己給自己找麻煩。只有在心理上承認和接受了自己的“自然條件”，才能進一步地美化自己、喜歡自己，讓自己透出生機勃勃的青春美來。每一個正為自己的外貌而苦惱的少男少女，都請記住本文的標題：“別跟自己的長相過不去！”

若是說，松樹貴在堅強，春梅美在高潔，在推崇、讚賞它們時，自然忘不了我們與之心心相應、息息相通的翠竹。她“未出土時便有節，及凌雲處尚虛心”。上述聯語，並非是翠竹的自報家門或招商廣告，而是人與翠竹的長期相處中，發自內心深處的感受與穎悟，是物我之間激出的德性品評。 是啊，我們不妨設想一下：皓月當空，清暉似霜；晚風輕拂，如漾水波，漫步在涼爽閒庭中的你，深深融入眼前既熟悉又有些陌生的場景中——翠竹的剪影拾階而上，若綠若墨抑或遊移於墨、綠兩者間的竹枝翠葉，婆娑起舞，婀娜多姿。亦真亦幻，浮想聯翩。挺拔勁節的翠竹，既有松虛懷若谷的風範、梅傲雪綻放的鐵骨，又具蘭春色永葆的貞潔、菊凌霜銘志的品格。似乎是上蒼為人們提供的道德楷模。由翠竹的襟懷、勁節、清雋、自勵等卓越的秉性，進而效仿、磨鍊、修養至做人的最高境界。白樂天就曾以翠竹的本固，固以樹德，性直，直以立身，心空，空以體道，節貞，貞以勵志諸側面，精闢論述“竹似賢，何哉？”的一番道理。 在現實生活中正是這樣。翠竹的美，給人的感受是多方面的：當我們面對一個客觀物件時，先是視覺的形象、色彩，進而到思維的由表及裡、由淺入深、由粗到精的反映、思索的演程序序。比如說，翠竹的葉片色如碧玉、四季常青，比起秋風蕭瑟，寒來葉落的草木，欺冰傲雪、不畏強暴的形象就卓然而立；翠竹的枝杆剛勁堅韌，軒昂挺立，比之隨風依偎的楊柳、傲立牆頭的蘆葦，其堅貞執著的秉性自是卓爾不凡；翠竹的身軀粗細有節，凝神筆挺，比之波濤中漂泊的浮萍、風雨中俯首的茅草，剛直不阿、寧折不彎的風範十分鮮明；翠竹的一生紮根大地，不問肥瘠，需求少之又少，奉獻多之又多，堪稱是淡泊寡慾，鞠躬盡瘁的君子。作為人，也有面對風雨霜雪，兇殘暴虐的境遇，也有春風得意、居功自傲的時刻，也有腳跟不穩、隨波逐流日子，也有追求名利、貪圖安逸的慾念。在翠竹面前能不深而思之、自勵仿效嗎？ 作為萬物之靈的人，向動物、植物學習，效仿，並不是什麼低賤與恥辱。科技領域的仿生學，早已開了難以計數的先例。古人以及革命先輩在這方面也為我們作出了典範。 蘇東坡的愛竹早已聞名於世，可以說翠竹伴隨著他的人生。自“門前萬竿竹，堂上四庫書”的抱負，到歲月漫漫流向“疏疏簾外竹，瀏瀏竹間雨”的安閒，面對消逝中的感嘆“累盡無可言，風來竹自嘯”的淡定，蹣跚而至“披衣坐小閣，散發臨修竹”的超脫，內心的感悟跌宕多變，始終如一的是他的曠達胸襟，剛直秉性以及他對翠竹的喜愛。 楊州八怪知名度之最高的鄭板橋，十二年的縣令，罷官後靠賣畫為生，嫁女時竟無錢置辦妝奩，“最慚吳隱奩錢薄，贈爾春風幾筆蘭。”在那“三年清知府，十萬雪花銀”的封建官場中，能有如此操守，確實是不同凡響。從中不難難感悟翠竹的“任爾時人仰面看”的挺拔高潔，耿介超凡！ 方誌敏烈士最為典型，他自撰對聯掛於臥室以自勉：“心有三愛奇書駿馬佳山水，園栽四物青松翠竹白梅蘭”，甚至自己的兒女也以松、竹、梅、蘭命名，足見竹子在他內心中是何等的地位。 古今那麼多獻給翠竹的讚美詩，不正是人們藉助心靈之弦，彈奏的感悟之歌嗎？