匿名使用者 1級 2015-05-23 回答

請看 http：//www。fjdh。com/wumin/HTML/111624。html 追問： 有沒有 西夏時期，石像的特點 回答： 西夏陵 西夏陵園坐落在今寧夏回族自治區，銀川市西部賀蘭山麓，共有九座帝陵和七十多座貴戚、功臣陪葬墓。西夏李氏貴族與唐宋政權交往頻繁，深受漢族文化的影響。 與宋陵相比，西夏陵園平面除仿照宋代大建築群，強調中軸線左右對稱的格式，以象徵西夏統治權威外，還體現了西夏文化獨特的葬制，其表現為墓道底部鋪設橫木，道口用原木和木板封閉，墓壁建築有護牆板，以及墓室前有多層寶塔式陵臺建築等。由於漢文化的影響，雖然西夏著字院推行篆書，但漢字仍在民間和官府通用，這種情況在陵寢制度中也得到反映。不如仁宗趙仁孝的壽陵碑亭遺址有東西兩處，東碑亭為漢文楷書，書法遒勁，刻工嫻熟，西碑亭為西夏篆書，兩種文字並用，說明中原與西夏在政治、經濟方面聯絡密切和文化交融的歷史事實。 西夏帝陵陵園葬制已擺脫了早期“障水別流，鑿石為穴，即葬引水其上”的原始葬俗，在漢族文化的影響下，佈局基本仿照唐宋以來的規制。每個陵園都是獨立完整的建築群體，佔地都在十萬平方米以上。四角建有角樓標誌陵園界至，有南往北排列有門闕、碑亭、外城、石像生、內城、獻殿和靈臺。陵園平面強調中軸線左右對稱的格式，象徵西夏統治權威。從出土的雕龍欄杆、蓮花柱礎、琉璃獸石勾頭、獸面和花卉滴水、白瓷板瓦等大量建築材料，反映出西夏王陵陵園建築當年是十分宏偉和華麗的。 西夏王陵的地宮形制，從已發掘的八號陵中得到進一步瞭解。墓道呈斜坡形，墓室屬土洞形式。兩側各有一配室，周壁敷設護牆板。墓內隨葬品十分豐富，有各種金飾、鎏金銀飾、竹雕、銅甲片、珍珠、瓷器等。 西夏王陵的建築規制是在吸取宋代陵園建築規制的基礎上，體現了不同於宋陵的獨特風格，其體現為：其一，西夏陵園將宋陵由門闕到南神門神道兩側的石像生安排到月城御道兩旁，縮小了陵園的範圍，顯得比較緊湊；其二，宋陵是單城呈正方形，而西夏陵是重城呈長方形；其三，宋陵靈臺就是墓室，而西夏陵的靈臺位置在墓室前，並非起靈臺的封土標誌，而是一個高達二十餘米的塔式樓閣建築；其四，西夏陵園內都沒有附葬的後陵。 西夏陵園的調查和發掘，對於研究西夏曆史，特別是瞭解西夏文化和漢文化的聯絡，有著十分重要的意義。 另： http：//www。57uu。com/ningxia/ningxiainfo/10_17_31_217。html《 西夏陵三號陵講解詞》提到： 西夏王陵內出土的碑礎座已達10尊，10尊都雕成人像，這些人像石座是研究西夏曆史及雕刻藝術的重要實物資料，是西夏陵園最具有民族特色的文物。不知大家注意了沒有，這三件石雕人像碑座與大家在博物館看到的頗有不同，雕像體態較為高大，面部還有彩繪，造型也不同。您看這尊人像雙目突出，雙眉上豎，口中兩顆獠牙露出緊閉的雙唇，兩隻粗壯的手臂攥成拳頭，造型威猛而不兇惡，令人過目難忘。整個雕像造型沉穩、立體感強，雕刻手法遒勁有力，生動細膩，令人對西夏石雕的精美技藝歎服不已，被稱為“宋代雕刻冠軍！”從這不同凡響的造像上，人們可以“讀”出一種勇猛、堅毅、頑強、忍辱負重、自立自強、不屈不撓的精神。也許，這正是立國達190年，由弱變強的西夏党項族的精神支柱。關於西夏為何用人馱碑，專家學者也是仁者見仁、智者見智，就力士的造型和裝飾，因與五代十國之一——後蜀墓中出土的石雕抬棺力士像極為相似，有人認為西夏雕刻的力士形象與後蜀有某種聯絡，是與當時西夏的習俗受到了西南少數民族文化習俗的影響有關。還有學者推斷西夏陵出土的人像碑座與埃及金字塔前獅身人面都是陵墓前的守護神，並且因伏羲生的“人首蛟身（有鱗紋）、圓目獠牙、載角如牛”，與西夏陵人像碑座造型極其近似，因而斷定是紀念伏羲的。甚至還有專家認為此人像該是力大無比的角力士，即相撲師。半蹲狀、有腕環，明顯突出了人物胸、腹、臂部的肌肉。尤其是角力士的雙乳肥碩猶如母乳，使人頓生強壯偉岸之感。西夏禿髮、上揚濃眉更加突出了角力士的勇猛、堅強、力大無比、志不可摧。相撲師如今只有日本保留了，而他的祖先卻在西夏陵，是不是一件頗有意味的事情？ 月城的大門，原來設定著一座寬約9米的烏頭門。烏頭門流行於宋代，明清時期稱為欞星門，只在皇陵、大型寺廟（孔廟、關帝廟）等高階建築上使用，是象徵王制的尊者之門，也就是天門，因此有人認為陵墓前的烏頭門有陰陽相隔之意，進入此門就意味著到了“陰間”，但大家不要害怕，這裡可沒有什麼黑麵判官、牛鬼蛇神，而是置放著由文臣武將、勳臣貴戚的石雕像組成的石像生群。 （石像生群）石像生，是由石刻而成的文武官員和珍貴動物組成的儀仗，取意於皇帝生前親信的文臣武將以及周邊鄰國使節朝賀禮儀場面，有如生人的意思，在陵前放置石像生用以表示攏墳，象徵死者生前儀衛，同時又有“保護”陵園的象徵意義，是秦漢傳下來的制度，後來歷朝歷代，一直沿用，只是數目和種類有所不同而已。石像生這些威風凜凜的人物雕刻，稱為“翁仲”，相傳秦代有位大將，名叫阮翁仲，身材高大，秦始皇統一天下，命其鎮守臨洮（即今甘肅岷縣）不讓匈奴侵犯。因他生前屢建戰功，他死之後，秦始皇為紀念他，特鑄銅像置於咸陽宮的司馬門外。後來，人們便將銅像、石像統稱為“翁仲”，而且象徵所有文官武將。 石像生自東漢創制以來，其位置即列於陵園闕臺後、神門前神道兩側，成夾道之勢。而西夏卻將月城作為列置石像生之地，與中原帝王陵傳統的正門外神道兩側置石像生完全不同。三號陵園石像生的擺放狀況是四排二十尊，改變了宋陵將石像生群列於神道兩則一字排開的做法，這樣分幾隊置放使石像生更加集中、緊湊，大大縮短了陵園的南北縱向距離，使整個陵園的總體佈局比唐、宋陵更加緊湊、嚴密。從出土石人頭面判斷，石人高度與真人相仿，再加上腳下的基座部位，石人總高度約在2米左右。你看這些形象逼真、栩栩如生的官僚公卿九百年來一直整齊地站在這裡，好像還在等候皇帝的召見和聖訓，可見古代的帝王是何等的威嚴和尊貴。