愛創文化 2022-06-17

1809那年春，一場暴風雪夜之後，在肯塔基州大荒原上，一對拓荒夫婦迎來了他們的又一位小天使，他倆將它取名為：亞伯拉罕·林肯。

幼年時期，由於拓荒者家世，沒有玩具、沒有好衣、沒有暖屋，只有與野花蜂蝶為樂，以爛布為服，以樹木草屋為房。不必學會讀書寫字，只需習得劈柴、提水、除灰、掃地即可。可在富有卓見的母親南希推見下，他有幸步入了人生第一個學堂，初識了26個英文字母和10個阿拉伯數字，畫出了自己筆下的第一個名字：亞伯拉罕。林肯。

長久依存的土地，因地契上的糾紛而歸於他手，隨即全家整理好所有家當，跨過俄亥俄河，遷至印第安納州，在鴿子河畔旁就地伐木支起了一間棚屋，這就是他們的新家。可這又怎能抵擋住夏日狂日的暴曬、冬夜寒風的肆虐；在人煙稀少的叢林，又怎能抵擋住野獸的神出鬼沒。

惡劣的環境裡，各種已存的因子都貌似看不慣新進入者的分享，包括病毒分子，也都看不慣他們的打擾。於是，在1818年秋天，病毒大軍決定對他們發動總進攻，一場傳染疾病席捲鴿子河谷，可惡地奪走了他們這個家庭最貼心的成員：林肯的母親――南希。漢克斯。

在家庭主內支柱倒下之後，迫於家庭日常生活打理壓力，托馬斯（林肯之父）不得不邀請勤勞善良的青年舊愛寡婦――薩拉·布什來主持家務，與其再接良緣。

1830年春，是萬物復甦的時節，也是病毒易發的階段，“牛乳症”襲擊了印第安納州，死死籠罩著鴿子河谷。於是，托馬斯一家不得不拋棄田地，隨即踏上了第二次遷家之旅，隨後在16公里外的桑加桑加芒河北岸駐足。

第二年春，林肯一家決定再次轉徙至柯爾斯縣。已成年的林肯計劃離家獨立發展，隨即與表兄丹尼斯·漢克斯，被商人――丹頓奧法特僱傭駕船運貨順密西西比河河流而下。行船途中，因化解人貨兩空的沉船危機而聞傳於近村。最終，下榻於南方繁華的大都市――新奧爾良。在此，目睹了醜惡的黑人交易和泯滅人性的黑奴勞動力壓榨。

隨後，返回柯爾斯縣，與家人簡短團聚後。按照約定，前往紐薩姆村莊協助奧法特開設經打理店鋪。因“為歸還多收客人幾美分而跑十公里”、“打敗惡棍――阿姆斯特朗”而廣為村人所知。

1832年，開始了他人生的第一次政治參選――伊利諾伊州議員。在此期間，為了使伊利諾伊州反抗印第安人部落的侵襲，服了三月期的兵役，也因此耽擱了競選。最後，第一次選舉以失敗而告終。

為維持生計，接替賀恩登與貝爾重營商店，後因經營窘境難以逆轉而揹負重債。事實證明，這筆重債花了十四年時光才還清。隨後，因被委任為紐薩姆村郵遞員，生存問題得以解決，同時也獲得一條學習途徑。同年，也獲得測量員助手兼職，結識了更多良師益友。

1834年，州議員競選再次拉開帷幕，在此前積累的人脈和經驗的基礎之上，加之朋友――鮑林·格林的支援下，最終以排名第二的票數進入了州議會。

生活就如雜貨超市一樣，有好有次，總是夾雜相伴。1835年8月的那天，熱愛四年的戀人離世而去。即使雨中的奮力奔跑、竭力咆哮，也不能減去他心中的絕望與痛楚。可最終，他竟然絕地重生。

在兩年後，離開傷心的地方，來到伊利諾伊州的政治中心――斯普林菲爾德。雖隨同的全身家當只有七本法律書、幾件襯衣和幾十美分，但還是沒能阻擋他與舊友――斯圖爾特開辦律師事務所的雄心志向。雖然開業初期生意慘淡，但隨後的多年中，憑藉機制的頭腦、正義的品質而成為最具影響力的律師，生意火爆。

1838年，再次參選伊利諾伊州議員，雖惜敗競選對手，但也再次成為州議會輝格黨領袖。堅持歷練，在兩年後的再度選舉中，第四次進入州議會。

1840年，第一次參選國會議員提名落選。

一個充滿荊棘的人生，貌似也註定了婚姻之路的不順。因初戀造成的空缺導致冒然與一個青春即將散盡的女人――瑪麗·歐文斯許下婚約，因對未來婚姻生活的惶恐而決定悄然離去。一次正式舞會上的偶然相遇，被一位叫瑪麗·託德的高貴女人所吸引，之後不久，兩人不顧親戚朋友反對而訂下婚約。因身世及性格的巨大差異，在性格磨合期，也出現了第一次私下解除婚約以及第一次逃婚等喪落事件。因政治理想共同，最後，兩人在臨時新家――“環球旅館”裡搭一套西裝、穿一襲白色婚紗，他為她戴上刻著“永恆的愛”的戒指，相互許下終生為伴的諾言。

在國會議員競選中失敗後，日月的厚積，在1846年的競選中薄發獲勝，攜同妻兒第一次來到全國富麗堂皇的政治中心――華盛頓。

1854年，發生了一件震驚全美的黑奴安東尼·伯恩斯案。在面對奴隸制擴散之際，林肯與奴隸制支持者――道格拉斯展開了激烈論戰。

在1857年3月6日，這一天，在國會大廈北翼底層的聯邦最高法院審判室裡，全場鴉雀無聲，人們正在全神貫注地關注傾聽著聯邦最高法院法官對德雷特·斯科特案件的判決。最終不正義的判決助長了奴隸制擴張在全國合法化的氣焰，引來了全國人民的反對，也引起了後來轟動全美的林肯與道格拉斯的“關於奴隸制的七大辯論”。

在政治影響力的基礎上，依靠大膽獨特的治國思想、精密扣人心絃的演講思維、幽默形象的說話風格，在1860年11月6日那天，“亞伯拉罕·林肯”的字樣在競選總統公佈的名單上，榜列第一。此次投票結果註定了他的名字，將被列入史冊，被後人所銘記。

在寒冷的冬天裡道別，註定了離別場景的悲壯與淒涼。因為要離開被民擁護的故鄉，去到那深不見底的黑暗官場；因為南方奴隸主面對侵害自己利益的人，即將上任成為的國家掌舵人，於是早已四處言傳，要將這位準總統在宣誓就職之前扼殺於搖籃之中。

1861年3月4日這天早晨，天氣清冷，烏雲翻騰，在重兵大炮的陪護之下，一個身材魁梧高大的官員，在萬名群眾的掌聲中不緩不慢地走上國會大廈的講臺，拿出講稿，完成了總統就職演說詞的宣讀。這位官員名字叫做：亞伯拉罕·林肯。

在奴隸制爭端頻發之時，國家四分五裂之際，對於新上任的林肯總統來說，又何談容易。此時，南部六州已經脫離聯邦政府，轉而成立了南方聯盟政府。隨之，脫離聯邦的州越加增多，國內形勢更加嚴峻，內戰一觸即發。

最終，在4月12日凌晨4點30分，美國史上的內戰隨薩姆特堡裡的一聲炮響而拉開序幕。隆隆的大炮生震醒了躺在病床上的道格拉斯，為維護聯邦的統一，他拋開政治前嫌，拖著沉重的身體，在華盛頓的大街上到處遊說，為志願軍招募作思想動員，為摧毀叛亂者喊出內心的決絕。

這一仗蓄謀已久的內戰，註定美國本土將遭受獻血的拋灑與洗禮，註定將是一場殘酷的持久之戰。這場腥風血雨的內戰，在1865年4月9日下午3點45分，隨著南方聯盟政府最高軍事統帥――羅伯特·李在投降協議書上的簽字，而宣告落幕。

最終，實現了聯邦統一，恢復了和平。

萬物總是對立協調地存在延續，一件事總會有始有終，一輪明月總會有圓有缺，一個人有降生也有辭世，只是或近或遠。一個南方奴隸制的擁護者，欲一夜成名的劊子手――約翰·威爾克斯·布斯，在福特劇院裡，將一顆冷硬的子彈射向了林肯的後腦，奪走了這位偉大又可愛的總統，可貴的生命。

1865年4月19日這天，是一個沉重、肅穆的日子。在隆隆的禮炮聲中，一位凜然正氣的擁護者、聯邦統一戰爭的領導者、黑人奴隸的解放者的靈柩被緩緩啟動，萬人黯然憂傷的目光積聚在這那黑色的盒子上，哽咽地吟唱著一曲萬人盡肅的悲歌：

船長啊，我的船長！起來諦聽這鐘聲吧，旌旗為你招展，號角為你齊鳴，人們為你獻上束束花環，人群為你擠滿了海灘，這洶湧人流在為你吶喊，多少張笑臉在殷切地期待。船長，我親愛的父親，在這裡，你的枕頭上我的胳膊！甲板上的一切，恍如夢境――――。你閉上了雙眼，渾身業已冰冷。我的船長沒有回答，他蒼白的嘴唇永遠不動了。我的父親感覺不到我的手臂，他的脈搏停止，知覺消失了。我們的航船已安然拋錨，它的航程已經終了。這英雄的船兒，勝利歸來，征服了驚濤駭浪。啊！歡呼吧，洶湧的海灘！齊鳴吧，響亮的鐘聲！

從此，就這樣，他永遠地安居在了斯普林菲爾德橡樹林那個小小的墳墓裡，安心地躺在那片孕育他的土地上。人們再也看不到明天的他那激情洋溢的現場演講，卻還能回味昨天的他那幽默風趣的內涵笑話；人們再也看不到未來的他那熱情洋溢的理想，卻還能深深感觸到過去的他那不屈艱難的毅然品質。

根據史冊記載，以能明確列出來的事件為標準。經統計，他失敗失意的次數為11次，其中包括母親早逝、戀人離世、經商破產、落選州或國會議員、無居流浪等。成功的次數為9次，其幾乎都是政治上的缺補。在成敗次數的對比上，看似相差無幾，若將它們相互穿插，足夠將一人顛簸窒息，而對於林肯來說，災難的集中度遠高於此，高到使他曾甚至產生自殺的想法。可最終，他還是勇敢地堅持跨了過去。

上帝就是這樣有智慧，在拿出獎賞前，總會用各種手段去拷打一個人，若能接受住折磨，那他必將有某種與普生不同的特質，他本該依據他獨有特質而擁有某種相對應的回饋。事物總是以對立的對立而存在，因統一的統一而統一，對於成與敗也一樣，總是交替進行，只是它兩交接時間間隔差異的大或小。因而，若因曲折磨難接二連三地衝擊一個人的生活而感到心力交瘁時，不要妥協，就如林肯說的那句話：“如果沒有選擇的話，那麼就勇敢地迎上去”，說不定，下一小步邁進的就是桃源勝地，萬木春天，就如劉禹錫的一句話：“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。

縱觀林肯一生，他任過的職業型別數量為17種，其中有操作簡單的劈材工、水果店夥計、擺渡工、農場僱工、建回欄、甚至宰豬等，有素質要求較高的臨時村書記員、志願軍人、造船工、商人、測量員、律師、演講家以及政治家。可見，他生活經驗的豐富，素質的高度。對於生活的含義，與其說是一個既定目標的實現，倒不如說是在社會中眾多角色中，自我角色的尋找與擔當。因目標沒有止境，一個目標的實現只不過是下一個目標的開始，於一個主體來說，其只不過是處於機械地實現不同目標的過程之中，永不得停息，永沒有終點。因而，一個主體存在的意義在於對無高低貴賤社會角色的擔當，併為之奉獻付出。

乍初一想，毫無疑問，林肯是一個知識水平很高的人，不管在法律方面，還是演講方面，亦或是治國理政方面。但仔細回望他一生所受的正式教育，只不過在少年時期，有過兩次短暫地踏入學堂，而後便與之告別。據此看，他深厚的知識素養與學校教育關聯甚小。那為何他還是滿腹經綸，演講時頭頭是道，最後達到“治理一個多達36州的大國，如烹小鮮一樣”的大師高度。

其實，與他貫穿了由內而外的做學問模式是分不開的。每次能用簡單幽默的故事去表達特定含義，是因他廣閱無數書籍後內積的故事；每次能在法庭上用稠密的邏輯來勝訴對方，是因他兒時經常跑到離家五十公里外的法院，觀查律師們唇槍舌劍的辯論，是因他透過內積法律知識，透過律師考試的結果；每次能在演講中扣人心絃、與觀眾共鳴，是因他平日模仿演講師的語調與手勢，對鄰居們講故事公開演說的練習，在“文學組織”裡的活躍以及廣泛與人相處的內積呈現。

此種模式與如今做學問的路徑大相徑庭。最初地，透過對基本概念的積累，對現有知識的掌握，以達到運用自如的程度，此階段大體跟接受學校教育的時期相似。而後，由於一個領域現有知識程度的有限性或不能滿足內心差異需求，於是轉內而外，主要透過與人探討、思想碰撞的方式，達到互相提升的目的，此階段跟學者主要參加各種研討會學習時期相似。即內積為先、外擴為後。

因而，在漫漫的求知之路上，不必驚慌，由內而外，總會一日知識徜徉；在佈滿無數目標的生涯中，不必焦喪，定位當下，找到一個角色擔當；在感覺挫折受盡，而仍看不到黎明曙光，不必彷徨，再前跨一步，上帝總會還ta一個理想模樣