曉龍老師jH 2019-08-07

原文：

京師百官上日，唯翰林學士敕設用樂，他雖宰相，亦無此禮。優伶並開封府點集。陳和叔除學士，時和叔知開封府，遂不用女優。學士院敕設不用女優，自和叔始。

禮部貢院試進士日，設香案於階前，主司與舉人對拜，此唐故事也。所坐設位供張甚盛，有司具茶湯飲漿。至試學究，則悉徹帳幕氈席之類，亦無茶湯，渴則飲硯水，人人皆黔其吻。非故欲困之，乃防氈幕及供應人私傳所試經義。蓋嘗有敗者，故事為之防。歐文忠有詩：“焚香禮進士，徹幕待經生。”以為禮數重輕如此，其實自有謂也。

白話譯文：

京師百官上任之日，只有翰林學士奉旨設宴可以用樂舞，其他官員，即使是宰相，也沒有這種禮儀。宴會所用的樂工和歌舞藝人，都由開封府指定招集。陳和叔復為翰林學士，當時他權知開封府事，遂不用歌舞女藝人。學士院奉旨設宴不用女藝人，自和叔開始。

禮部貢院考試進士之日，在階前設定香案，主持貢舉的官員與參加考試的舉人對拜，這也是唐朝舊制。舉人所坐的考位，一應物品的供給陳設甚為排場，有關部門還給準備茶水和飲料。

至於學究科的考試，則帳幕氈席之類的用品全都撤去，也沒有茶水，考生渴了就喝研墨用的水，以致人人都染黑了嘴巴。

這並不是要故意與考生為難，而是為了防止有人利用氈幕和送水的人私下傳遞所考的經義。因為以往曾有這樣做而敗露的，所以現在要事事為之防備。歐陽文忠曾有詩說：“焚香禮進士，徹幕待經生。”以為對待二者禮數上的輕重如此懸殊，其實這中間自有原因。

賞析：

《夢溪筆談》包括《筆談》、《補筆談》、《續筆談》三部分，收錄了沈括一生的所見所聞和見解。《筆談》二十六卷，分為十七門，各卷依次為“故事（一、二）、辯證（一、二）、樂律（一、二）、象數（一、二）、人事（一、二）、官政（一、二）、機智、藝文（一、二、三）、書畫、技藝、器用、神奇、異事、謬誤、譏謔、雜誌（一、二、三）、藥議”。

《補筆談》三卷，包括上述內容中十一門。《續筆談》一卷，不分門。全書共六百零九條（不同版本稍有出入），內容涉及天文、曆法、氣象、地質、地理、物理、化學、生物、農業、水利、建築、醫藥、歷史、文學、藝術、人事、軍事、法律等諸多領域。

在這些條目中，屬於人文科學例如人類學、考古學、語言學、音樂等方面的，約佔全部條目的18%；屬於自然科學方面的，約佔總數的36%，其餘的則為人事資料、軍事、法律及雜聞軼事等約佔全書的46%。

從內容上說，《夢溪筆談》以多於三分之一的篇幅記述並闡發自然科學知識，這在筆記類著述中是少見的。如《技藝》正確而詳細記載了“布衣畢昇”發明的泥活字印刷術，這是世界上最早的關於活字印刷的可靠史料，深受國際文化史界重視。

“辯證”門談韓愈畫像條，使後人瞭解從北宋就產生並沿襲下來的一個錯誤：把五代韓熙載的寫真當成韓愈的畫像。

此外，北宋其他一些重大科技發明和科技人物，也賴本書之記載而得以傳世。如記載喻皓《木經》及其建築成就、水工高超的三節合龍巧封龍門的堵缺方法、淮南布衣衛樸的精通曆法、登州人孫思恭解釋虹及龍捲風、河北“團鋼”、“灌鋼”技術，羌人冷作冶煉中對“瘊子”的應用、“浸銅”的生產等，均屬科技史上珍貴史料。

因為沈括本人具有很高的科學素養，他所記述的科技知識，該書基本上反映了北宋的科學發展水平和他自己的研究心得。

此文出自北宋·沈括《夢溪筆談》

擴充套件資料

寫作背景：

《夢溪筆談》，北宋科學家、政治家沈括（1031—1095）撰，是一部涉及古代中國自然科學、工藝技術及社會歷史現象的綜合性筆記體著作。該書在國際亦受重視，英國科學史家李約瑟評價為“中國科學史上的里程碑”。

據現可見的最古本元大德刻本，《夢溪筆談》一共分30卷，其中《筆談》26卷，《補筆談》3卷，《續筆談》1卷。全書有十七目，凡609條。內容涉及天文、數學、物理、化學、生物等各個門類學科，其價值非凡。

書中的自然科學部分，總結了中國古代、特別是北宋時期科學成就。社會歷史方面，對北宋統治集團的腐朽有所暴露，對西北和北方的軍事利害、典制禮儀的演變，舊賦役制度的弊害，都有較為詳實的記載。

《夢溪筆談》的創作背景及相關情況，作者沈括在《夢溪筆談·序》中有比較清楚的說明：1082年（宋元豐五年）後，作者政治上不得志，約1088年前後（元祐三年）住潤州，在那裡修築一座夢溪園（在今江蘇鎮江東）卜居，作者日常的生活較少外出，也較少與人來往，是謂“予退處林下，深居絕過從”。

在創作上，作者自謂“聖謨國政，及事近宮省，皆不敢私紀。至於系當日士大夫譭譽者，雖善亦不欲書，非止不言人惡而已。”

即是說，帝王私事，當朝得失，人事譭譽，乃至之前自身的仕途遭遇等等，沈括都沒有也不願意涉及。因此，作者所創作的都是“不繫人之利害者”，出發點則是“山間木蔭，率意談噱”。

作者簡介：

沈括（1031～1095年），字存中，北宋科學家、政治家。杭州錢塘（今浙江杭州）人，嘉佑進士。熙寧中參與王安石變法。1072年（熙寧五年）提舉司天監，上渾儀、浮漏、景表三議，並推薦衛樸修《奉元歷》。

次年赴兩浙考察水利、差役。1075年（熙寧八年）使遼，斥其爭地要求。又圖其山川形勢、人情風俗，為《使契丹圖抄》奏上。次年任翰林學士，權三司使，整頓陝西鹽政。主張減少下戶役錢。後知延州（今陝西延安），加強對西夏的防禦。

1082年（元豐五年），以徐禧失陷永樂城（今陝西米脂），連累坐貶。晚年居潤州，築夢溪園（在今江蘇鎮江東），舉平生所見，撰《夢溪筆談》。

老虎896 2011-12-31

《以蟲治蟲》

【原文】

元豐中，慶州界生子方蟲，方為秋田之害。忽有一蟲生，如土中狗蠍，其喙有鉗，千萬蔽地；遇子方蟲，則以鉗搏之，悉為兩段。旬日子方皆盡，歲以大穰。其蟲舊曾有之，土人謂之“傍不肯”。

【翻譯】

宋神宗元豐年間，慶州地區生了子方蟲，正要危害秋田裡的莊稼。忽然有一種昆蟲產生了，樣子像泥土裡的“狗蠍”，嘴上長有鉗，成千上萬，遍地都是；它們遇上子方蟲，就用嘴上的鉗跟子方蟲搏鬥，子方蟲全都被咬成兩段。十天後，子方蟲全被殺盡，年成因此而獲得大豐收。這種蟲過去曾經有過，當地的人稱它為“傍不肯”。

《梵天寺木塔》

【原文】

錢氏據兩浙時，於杭州梵天寺建一木塔，方兩三級，錢俶（錢鏐的孫子）登之，患其塔動。匠師雲：“未布瓦，上輕，故如此。”乃以瓦布之，而動如初。無可奈何，密使其妻見喻皓之妻，貽以金釵，問塔動之因。皓笑曰：“此易耳，但逐層布板訖，便實釘之，則不動矣。”匠師如其言，塔遂定。蓋釘板上下彌束，六幕相聯如胠篋，人履其板，六幕相持，自不能動。人皆伏其精練。

【翻譯】

錢氏王朝統治浙東浙西時，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了兩三層，錢帥登上木塔，嫌它晃動。工匠師傅說：“木塔上沒有鋪瓦片，上面輕，所以才這樣。”於是就叫人把瓦片鋪排在塔上，但是木塔還像當初一樣晃動。沒有辦法時，匠師就秘密地派他的妻子去見喻皓的妻子，拿金釵送給她，要她向喻皓打聽木塔晃動的原因。喻皓笑著說：“這很容易啊，只要逐層鋪好木板，用釘子釘牢，就不會晃動了。”工匠師傅遵照他的話（去辦），塔身就穩定了。因為釘牢了木板，上下更加緊密相束，上、下、左、右、前、後六面互相連線，就像只箱子，人踩在那樓板上，上下及四周板壁互相支撐，（塔）當然不會晃動。人們都佩服喻皓的高明。

文章記敘宋神宗元豐年間慶州地區秋田中“傍不肯”消滅“子方蟲”，從而使農作物獲得豐收的事例，說明開展生物防治，利用某些農作物害蟲的天敵消滅蟲害，是促進農業增產的一項有效措施。

本則筆記描述喻皓高超的建築技藝。在修建杭州梵天寺木塔時，由於各層之間不固定，因此人在塔上走動時，塔就會搖晃。喻皓用鐵釘釘實了各層木板，在各個方向上使其固定，構成了若干交叉的穩固平面，塔就不會再搖晃了。喻皓的設想是符合現代建築結構力學原理的。 在現存我國古塔建築中，山西應縣佛塔是早期木塔的代表。它建於北宋至和三年（公元1056年），距今九百多年，仍然完好無損，堅固異常。十分有趣的是，它也採用了類似於梵天寺木塔的結構，在它的每層都用梁、枋、斗拱組成平面網架，來加強它的穩固性。

竺佳妮123 2012-03-23

正午牡丹

歐陽公嘗得一古畫牡丹叢，其下有一貓，未知其精粗②。丞相正蕭吳公與歐公姻家③，一見，曰：“此正午牡丹也。何以明之④？其花披多而色燥，此日中時花也⑤。貓眼黑睛如線⑥，此正午貓眼也。有帶露花，則房斂而色澤⑦。貓眼早暮則睛圓，日漸中狹長⑧，正午則如一線耳。”此亦善求古人筆意也⑨。

〔註釋〕

①選自《夢溪筆談》。沈括，北宋科學家、政治家。

②歐陽修曾經得到一幅古畫，畫的是一叢牡丹。歐陽公：北宋文學家歐陽修。嘗，曾經。 其下：牡丹叢下面。 其：指古畫。精粗：精良和粗劣。這裡指古畫水平的高低。

③丞相吳育和歐陽修是兒女親家。姻家，兒女親家。

④何以：即“以何”，憑什麼，根據什麼。明之：辨別它。

⑤披哆：張開，下垂。燥，幹。 此日中時花也：這是正午時的花。

⑥黑睛：瞳孔。如線：像一條線。

⑦帶有露水的花，花冠是收攏的，花色是鮮潤的。

⑧太陽漸漸移到正中，貓的瞳孔就漸漸變得狹長。

⑨此：指吳育說的話。善求：善於探求。筆意：這裡是制繪畫的樂趣。

全文翻譯

午牡丹 沈括

歐陽公嘗得一古畫牡丹叢：歐陽修曾經得到一幅畫有一叢牡丹花的古畫

其下有一貓—：花叢下面有一隻貓

未知其精粗：歐陽修不知道這幅畫的水平怎樣

丞相正肅吳公與歐公姻家：丞相吳育與歐陽修是親家

一見，曰：“此正午牡丹也：一天看了這幅畫，說，這畫的是正午時候的牡丹花。

何以明之：用什麼來證明他呢

其花披哆而色燥，此日中時花也：這花中的花瓣都散開著，而且顏色枯澀，沒有光澤，這是太陽正中時候的花。

貓眼黑睛如線，此正午之貓眼也：畫中貓的黑眼珠眯著，好象一條線，這也是正午時候的貓眼。

有帶露花，則房斂而色澤：如果是帶有露水的花，那麼花房是聚攏著的，而且顏色顯得光澤滋潤。

貓眼早暮則睛圓，日漸中狹長，正午則如一線耳。”：貓的眼珠早晚都是圓的，太陽漸漸移向正中，貓眼珠漸漸變成狹長，到了正午就像一條線了。

聽雪402 2011-12-24

錢塘江在吳越國錢氏時修築了石堤，堤外又立了十幾行大木柱，叫作滉柱。寶元、康定年間，有人建議把滉柱取出來，認為可以得到數十萬根好木材。杭州的主帥認為這個主意不錯。不久，舊木樁從水中撈出來，全都朽爛不能再用了，然而滉柱一經取空，石堤被波濤衝擊，年年都被摧垮。大概前人埋滉柱是為了減少浪濤的猛勢，使石堤不與水直接衝撞，因此江濤不能為害。杜偉長擔任轉運使，有人建議從浙江鹽場以東，退後幾里修築一道月牙形石堤，以便避開洶湧的潮水。大多數水工都認為這個辦法可行，獨有一個老水工認為不可，暗地裡告訴他的同夥說：“要是移了堤，每年就沒有水患了，你們還靠什麼來穿衣吃飯？”眾人都樂於自身所獲的利益，就跟隨著附和這一主張。杜偉長沒有察覺他們的計謀，花費了上萬的鉅款，而江堤潰決的災害仍然年年發生。近年來才考慮到月堤的好處，修築了月堤，江濤的危害逐漸減少，但是還不如立滉柱的辦法好；然而滉柱耗費太多，不可能再修建了。

8858436 推薦於2016-12-01

錢塘江堤 我國的杭州灣由於地理原因，形成了聞名於世的錢塘江海潮。每當海潮興起，潮頭高達十多米，它們洶湧澎湃，怒濤滾滾，具有排山倒海的氣勢以及無堅不摧的力量。海潮一方面是雄壯的自然景觀；但另一方面它又摧毀堤岸，成為危害人民生命財產的災禍。 從五代開始，人們就開始築堤以抵禦海潮的襲擊。吳越王錢鏐用竹絡裝石築堤，並在堤外打下十餘行木樁，稱為“滉柱”，用以減小海潮的衝擊力。北宋大中祥符五年（公元1012年），杭州守臣用土和柴薪築堤，興建了柴塘。景佑四年（公元1038年），又改用塊石築堤，這才有了最早的塊石塘。 本則筆記記載北宋中期拆除滉柱和修建月堤的事，反映了那一時期人們與海潮作抗爭的情形。

錢塘江，錢氏時為石堤，堤外又植大木十餘行，謂之滉柱【滉柱】豎立在堤岸外的深水木樁，可以減弱潮水對堤岸的衝擊。滉，音huàng。。寶元、康定間，人有獻議取滉柱，可得良材數十萬。杭帥以為然。既而舊木出水，皆朽敗不可用，而滉柱一空，石堤為洪濤所激，歲歲摧決。蓋昔人埋柱，以折其怒勢，不與水爭力，故江濤不能為害。杜偉長【杜偉長】即杜杞（公元1005—1050年），宋代常州無錫（今江蘇無錫）人，神宗時為兩浙轉運使。為轉運使【轉運使】官名。宋初轉運使掌管一路的糧食、財賦，後來兼管軍事、刑獄，成為實際的地方行政長官。，人有獻說，自浙江稅場【浙江稅場】指當時設在杭州的兩浙路鹽場。以東，移退數里為月堤【月堤】一種圓弧形大堤，其形狀類似初生的月亮，故稱為月堤。，以避怒水。眾水工皆以為便，獨一老水工以為不然，密諭其黨：“移堤則歲無水患，若曹何所衣食？”眾人樂其利，及從而和之。偉長不悟其計，費以鉅萬，而江堤之害仍歲有之。近年乃講月堤之利，濤害稍稀，然猶不若滉柱之利；然所費至多，不復可為。 【譯文】 錢塘江在吳越國錢氏時修築了石堤，堤外又立了十幾行大木柱，叫作滉柱。寶元、康定年間，有人建議把滉柱取出來，認為可以得到數十萬根好木材。杭州的主帥認為這個主意不錯。不久，舊木樁從水中撈出來，全都朽爛不能再用了，然而滉柱一經取空，石堤被波濤衝擊，年年都被摧垮。大概前人埋滉柱是為了減少浪濤的猛勢，使石堤不與水直接衝撞，因此江濤不能為害。杜偉長擔任轉運使，有人建議從浙江鹽場以東，退後幾里修築一道月牙形石堤，以便避開洶湧的潮水。大多數水工都認為這個辦法可行，獨有一個老水工認為不可，暗地裡告訴他的同夥說：“要是移了堤，每年就沒有水患了，你們還靠什麼來穿衣吃飯？”眾人都樂於自身所獲的利益，就跟隨著附和這一主張。杜偉長沒有察覺他們的計謀，花費了上萬的鉅款，而江堤潰決的災害仍然年年發生。近年來才考慮到月堤的好處，修築了月堤，江濤的危害逐漸減少，但是還不如立滉柱的辦法好；然而滉柱耗費太多，不可能再修建了。

溫州雁蕩山，天下奇秀，然自古圖牒，未嘗有言者。祥符中，因造玉清宮，伐山取材，方有人見之，此時尚未有名。按西域書，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫。唐僧貫休為《諾矩羅贊》，有“雁蕩經行雲漠漠，龍湫宴坐雨濛濛”之句。此山南有芙容峰，峰下芙蓉驛，前瞰大海，然未知雁蕩、龍湫所在，後因伐木，始見此山。山頂有大池，相傳以為雁蕩；下有二潭水，以為龍湫。山頂有一個大湖，據說是叫雁蕩；山下有兩個水潭，把它叫做龍湫。又有經行峽、宴坐峰，皆後人以貫休詩名之也。謝靈運為永嘉守，凡永嘉山水，遊歷殆遍，獨不言此山，蓋當時未有雁蕩之名。

予觀雁蕩諸峰，皆峭拔險怪，上聳千尺，穹崖巨谷，不類他山，皆包在諸谷中，自嶺外望之，都無所見；至谷中則森然幹霄。原其理，當是為谷中大水衝激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。如大小龍湫、水簾、初月谷之類，皆是水鑿之穴。自下望之則高巖峭壁，從上觀之適與地平，以至諸峰之頂，亦低於山頂之地面。世間溝壑中水鑿之處，皆有植土龕巖，亦此類耳。今成皋、陝西大澗中，立土動及百尺，迥然聳立，亦雁蕩具體而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，則為深谷林莽所蔽，故古人未見，靈運所不至，理不足怪也。

譯 文

溫州雁蕩山（是）天下奇特、秀麗（的一座山），但是自古以來的地圖地理資料（對雁蕩山）都不曾有記載。（宋代）祥符年間，因為要建造玉清宮，開山砍伐木材，才有人發現這座山，這時還沒有山名。根據西域書記載，羅漢（名叫）諾矩羅的，住在中國東南大海邊的雁蕩山芙蓉峰的龍湫。唐朝和尚貫休寫《諾矩羅贊》，有“雁蕩經行雲漠漠，龍湫宴坐雨濛濛”的詩句。這（座）山南有芙蓉峰，峰下（有）芙蓉驛，向前（可以）俯視大海，但（當時一般人）不知道雁蕩、龍湫所在的地方，後來（宋代）因為採伐木材，才開始見到這（座）山。山頂有（一個）大湖，傳說把它當作雁蕩；（山）下有兩（個）水潭，就把它當作（大、小）龍湫。還有經行峽、宴坐峰，都（是）後來人們根據貫休的詩句來命名的。（南唐詩人）謝靈運任永嘉太守的時候，所有永嘉（一帶）的山水，幾乎都遊歷遍了，唯獨沒有談到這（雁蕩）山。（這是）因為當時還沒有雁蕩山這個名稱。

我觀察雁蕩山許多山峰，都（是）陡峭、挺拔、險峻、怪異，向上聳立（約）千尺（高），高大的山崖和巨大的溝谷，不像其他的山。（雁蕩山許多山峰）都包容在（周圍的）一些山谷裡面。從周圍山地外面遠望這些山峰，什麼也看不到；走到山谷裡面，（才看到這些山峰）峭拔林立，直衝雲霄。推究它（形成）的道理，應當是被山谷裡的大水沖刷，沙土都沖走了，唯獨（剩下這些）巨大的岩石巍然挺立（在那裡）。像大小龍湫、水簾、初月谷之類，（也）都（是）水流沖刷（而成）的洞穴。從下面望這些山峰，（是）高聳的岩石峭壁；從上面觀察，（山谷裡的山峰峰頂卻又）恰好跟周圍山地一樣高，（甚至這）許多山峰的頂部還低於周圍山地的地平面。世界上溪谷裡水流沖刷的地方，都有高聳直立的土層和底部凹陷像神龕的岩石，也（就是）這一類（情況）罷了，（它們和雁蕩山谷裡的許多山峰的成因，原理是相同的。）現在的成皋、陝州以西的大溝谷裡高聳直立的土層往往高達百尺，高高地聳立著，也（可算是）形體齊備而規模較小的雁蕩山的許多山峰，只是這裡是黃土的，那裡是石質的罷了。（雁蕩山許多山峰）既然不是挺立在平地之上，而是被深谷老林所掩蔽，所以古人沒有發現它，謝靈運沒有到過（這裡），從事理上說是不奇怪的。