廣廣的快意人生 2010-12-08

你可能是問誰管降病給人間的那些神仙，當然是瘟神了！

但是，我懷疑你問這個問題也是想寫成什麼穿越、靈異類小說的，如果屬實，勸你不要再寫了，這純屬自己得名得利，讓青年讀者掏了錢包，還害了身心！

但好為人師，既有問題，不妨蒐集點給你看看：中國古代有道教、佛教的參與，神話及後來民間信仰中，給人病害和治病救人的神仙佛道有：

藥師佛——藥師如來，此佛誓願不可思議，若有人身患重病，死衰相現，眷屬於此人臨命終時，晝夜盡心供養禮拜藥師佛，讀誦藥師如來本願功德經四十九遍，燃四十九燈，掛四十九天之五色彩幡，其人得以延生續命。

瘟神——散播瘟疫的凶神，又稱五瘟使者，是中國古代民間信奉的司瘟疫之神，即：春瘟張元伯，夏瘟劉元達，秋瘟趙公明，冬瘟鍾仕貴，總管中瘟史文業，是傳說中能散播瘟疫的惡神。也比喻作惡多端、面目可憎的人或邪惡勢力。

瘟疫，古人或單稱瘟、溫、或疫，是一種急性傳染病。在古代民智未 瘟神

開，醫療條件低劣的情況下，人們對這種可怕疾病，恐懼至極，很容易認為是鬼神作祟。因此乞求神靈保護，當是很早就出現的行為。古人家家都有在門頭掛“艾草”的習俗，這樣瘟神就不會進來了。

媽媽，——朝鮮把痘瘡神叫做媽媽、胡鬼、江南國的客人、江南別星（客星）等。把送走痘瘡神的儀式叫做“送媽媽”。舉行這個儀式，在半島部使用人造馬，而在濟州島使用竹籠，在四角立起紙製的粘上幣早的竹子，在竹籠裡裝上痘瘡患者的頭髮和供品，拿到野外扔掉。在濟州島，還有一些地方把它裝在稻草船使其順水流走。

牛頭天王——三重縣神島為了保護漁船和漁民不受瘟神的侵害，每年在12月8日作為送神的儀式，用用茅草和木板編成船隻，船尾豎立著寫有牛頭天王的紅旗幟，然後搬運到海上讓海水沖走。象徵了裝載島民一年災惡的船被沖走。

12月8日被稱為“事八日”，被認為瘟神，鬼怪等來訪的日子。所以在這一天人們儘量不出門，作為預防瘟神，鬼怪來訪的措施，人們在門口插入或焚燒柊，辣椒，蒜等臭的東西。牛頭大王旗幟的船也是其中之一，在將要迎接新年的年末，把一年的災惡裝載在船上，然後消除它。

藥王——神農，嘗百草，首創醫藥，世尊為藥王。

二為扁鵲，洞曉醫源深明醫理，傳黃帝《素書》即與扁鵲論脈法，後世祀為藥王。又戰國時渤郡人有姓秦名越人者，精於醫學，在齊、趙行醫，人亦以扁鵲稱之，祀為藥王。道教尊扁鵲為藥王真君，《正統道藏》收有《藥王八十一難真經》。

三為孫思邈。後人尊之為藥王，奉祀不輟。為祀藥王常於夏曆四月二十八日舉行藥王會。

孫思邈，世稱孫真人，後世尊之為藥王，唐京兆華原（今陝西耀縣）孫家塬人，約生於隋文帝開皇元年（581），卒於唐高宗永淳元年（682），享年101歲。也有人根據《舊唐書》、《新唐書》等分析，認為孫思邈大約生於公元542年，卒於公元682年，終年140歲左右（我們以為後者更為正確）。

在我國民間信仰中，藥王的信仰甚為普遍。因各地民俗的不同，故信奉的藥王還不止一個，其中著名的有春秋時期的扁鵲，唐代的孫思邈、韋慈藏、韋善俊、韋古道（韋老師）等。

鐵柺李——八仙中帶著藥葫蘆只治別人不治自己的瘸道人。

觀音菩薩——佛教裡的救苦救難者。

千手觀音——全手全眼觀音——千手千眼觀音，捨身救父者，最後化身救一切苦難病害的菩薩。

網友74d73846c 2010-12-12

管病？是管得病還是管治病？要是管治病的話是神農氏，神農嘗百草嘛！管得病的話，應該是十殿閻羅吧。

公曆第一年 2010-12-07

藥王孫思藐。