浮世幻海任逍遙 2006-01-02

莊子

閻振益

一，莊子的生平和傳說

戰國時期是我國古代思想大解放，學術大發展的時代。在學者如雲，群星燦爛當中，有一位大思想家莊周，世稱莊子，是戰國中期道家集大成的人物。他大約出生在公元前369年（周烈王七年），約死在公元前286年（周赧王二十九年），與孟子（約前372-前289），屈原（約前340-前278）大致同時。可惜關於他的生平事蹟，古代文獻中記載得很少。根據《史記·老子韓非列傳》和《莊子》一書中的記載以及傳聞軼事，我們只知道他是宋國的蒙（今河南商丘市東北）地人，曾做過蒙地漆園的小吏，大約時間也不長。他家境貧困，住在狹窄的小巷裡，靠編織草鞋度日，餓得面黃肌瘦，有時不得不向人家借米救急。

他學問很淵博，對當時各派學術都有研究，而且有他自己的看法，對各家各派進行過分析批判。據說楚威王聽說他才學很高，就派使者帶上厚禮，請他去做國相。他聽了卻大笑起來，對使者說：“千金，真是一筆大錢；卿相，又是多麼尊貴的地位呀！可你就沒有看見祭祀時用的牛嗎 餵養它好幾年，然後給他披上有花紋的錦繡，牽進祭祀帝王祖先的太廟去充當祭品。到了這個時候，它就是想當個小豬，免受宰割，也辦不到了。你趕快給我走開，不要汙辱我。我寧願像烏龜一樣在泥塘裡自尋快樂，也不受一國之主的約束，我一輩子不做官，讓我心中永遠自由快樂。”

他的朋友惠施在梁國作相，一天，有人來報告說：“莊周到梁國來了，要奪你的相位。”惠施聽了非常害怕，派人在國中搜查了三天三夜。可莊子卻親自前來見他，一見面就給他講了個故事，說：“南方有一種鳥叫（宛鳥）雛，它從南海飛往北海，一路上不遇到梧桐樹就不落下來休息，不找到竹米就不吃，不碰到甘泉就不喝。一天，有隻鷂鷹正捉到一隻死老鼠，看見（宛鳥）雛從它上面飛過，就仰起頭來瞪著（宛鳥）雛大叫一聲：‘喝！’現在你也想拿你的梁國來‘喝’我嗎 ”在莊子看來，梁國的相位不過是隻死老鼠，惠施卻像那鷂鷹一般死死地守住它，生怕被高潔的（宛鳥）雛搶了去，這是多麼可笑又可憐哪！

莊子的妻子死了，惠施去弔唁，卻看到莊周岔開兩條腿坐在地上，正一邊敲著瓦盆一邊唱歌。惠施說：“你的妻子跟你過了一輩子，給你生兒育女，把他們撫養成人。現在她老死了，你不哭她也就夠可以了，還敲著盆子唱，這不太過分了嗎 ”莊周說：“不是這樣。她剛死的時候，我怎能不傷心呢 可我考慮到世上最初本來沒有生命；不只沒有生命，就連形體也沒有；不只沒有形體，就連氣也沒有。後來在渾沌之中，變化而產生出氣，氣再變化而產生形體，形體再變化才產生生命。現在又由生變到死，這同春夏秋冬四季變化執行一樣自然。人死了，在天地之間，就如同睡在大屋子裡一般安穩，可我還要嗷嗷地哭她，我認為這是不懂得天命的自然變化，所以我就止住了哭聲。”

在莊子將死的時候，他的弟子想要厚葬他。莊子制止他們說：“我拿天地當棺材，日月當寶壁，星辰當珍珠，萬物做隨葬的物品，難道我的葬品還不齊備嗎 還有比這更好的嗎 ”弟子們說：“我們恐怕老鷹，烏鴉啄食您呀！”莊子說：“在地面上被老鷹，烏鴉吃，埋在地下給螻蟻吃，奪了那個的食給這個吃，你們怎麼那麼偏心呀！”

像這類故事還有很多，這裡就不再舉了。以上這些記載不見得都是事實，而其中卻體現了莊周的思想，性格和為人。他生活窮困，可是蔑視權貴，對高官厚祿不屑一顧，不進行辛辣的嘲諷。他認為人的生死是自然規律，因此生不足樂，死不足悲，人死不過是回到自然中間去，而且死比生更為安然舒適。這些正是他憤世以至厭世的思想的反映。

《莊子·逍遙遊》

北冥（通“溟”）有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也。怒而飛，其翼若垂（垂掛/邊陲）天之雲。是鳥也，海運（轉動，“天下可運於掌上”）則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶（迴旋上飛）扶搖（旋風）而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪 其遠而無所至極邪 其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風，揹負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。

蜩與學鳩笑之曰：「我決（xuè）起而飛，搶（“以頭搶地耳”）榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為 」適莽蒼者，三飡（同“餐”）而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之（之子于歸，宜其室家）二蟲又何知！

小知（“智”）不及大知，小年不及大年。奚以知其然也 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

湯之問棘也是已：（棘曰：「無極之外，復無極也。」窮髮之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裡，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕（《荀子·勸學》：“假舟楫者，非能水也，而絕江河。”）雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：『彼且奚適也 我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也 』）此小大之辯（通“辨”）也。

故夫知效（授予 詞義當為獻，同“效忠”之“效”）一官，行比（合 詞義當為和順，順從。《詩經·大雅·皇矣》：“王此大邦，克順克比。”）一鄉，德合一君而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。

關於惠子你可以查查《惠子相梁》

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