東方不敗南 2012-12-12

原文

伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。 伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉！子之聽夫志，想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？”

註譯

絕 ：斷絕 善 ：擅長，長於。

伯牙絕弦（3張）鼓 ：彈。 志在高山 ：心裡想到高山。 哉 ：語氣詞，表示感嘆。 峨峨 ：高 兮 ：語氣詞，相當於“啊”。 若 ：像。 洋洋 ：廣大。 念 ：心裡所想的。 必 ：一定，必定。之：他。 謂 ：認為。 知音 ：理解自己心意，有共同語言的人。 乃 ：就。

復：再，又。

譯文

俞伯牙擅長彈琴，鍾子期擅長於傾聽。俞伯牙彈琴的時候，心裡想到高山，鍾子期聽了讚歎道：“好啊！這琴聲就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”俞伯牙心裡想到流水，鍾子期說：“彈得真好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河在我耳邊流淌！” 俞伯牙心裡想到什麼，鍾子期都能準確地說出他心裡想的。鍾子期去世後，俞伯牙覺得世界上再也沒有比鍾子期更瞭解自己的知音了。於是，他把自己最心愛的琴絃挑斷，把琴摔碎，終生不再彈琴。 伯牙在泰山的北面遊覽，突然遇到暴雨，在岩石下；心裡傷感，於是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鍾子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：“好啊，好啊！你能聽出我的心意，想象出的景象就像我的心中的景象。我到哪裡讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？”

32KLZ 2012-12-15

伯牙絕弦

伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之！”子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕怰。終身不復鼓。

鼓：彈。 兮：語氣詞，相當於“啊”。 曰：說。 志在高山：心裡想到高山。 哉：語氣詞，表示感嘆。 峨峨：高。 洋洋：廣大。 謂：認為。 之：他。

［1］ 必：知道。 知音：理解自己心意，有共同語言的人。 乃：就。 善：擅長。 念：心裡。 復：再。 絕：斷，斷絕。 若：像

譯文

俞伯牙擅長彈琴，鍾子期擅於欣賞琴藝。俞伯牙彈琴的時候，心裡想到高山，鍾子期聽了讚歎道：“好啊！這琴聲就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”俞伯牙心裡想到流水，鍾子期，說：“彈得真好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河流過我的心中！”不管俞伯牙心裡想到什麼，鍾子期都能準確地說出他的心意。鍾子期去世後，伯牙覺得世界上再也沒有比鍾子期更瞭解自己的知音了，於是，他把自己最心愛的琴絃撥斷，把琴摔碎，終生不再彈琴。

893482168 2012-12-17

俞伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。俞伯牙彈琴時，心裡想到高山，鍾子期說：“好啊，我彷彿看見一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！”俞伯牙心裡想到流水，鍾子期說：“好啊，我彷彿看見了奔騰不息的江河！”總之俞伯牙心裡想的，鍾子期就一定能知道他的心意。鍾子期死後，俞伯牙覺得世上再也沒有知音了，覺得很傷心。挑斷了琴絃，於是摔破了琴，決定一生不再彈琴。

七夜之心07 推薦於2018-03-27

這個故事發生在兩千多年前的春秋戰國時期。當時的楚國有個讀書人，姓俞，名瑞，字伯牙。他還喜歡彈琴，從小跟一位名叫連城的先生學琴。伯牙天資聰穎，琴藝大進，但卻很難捕捉到樂曲的神韻。

一日，老師對伯牙說：“我帶你去尋一個仙師點化點化，好嗎？

伯牙一口答應，高高興興地揹著琴隨老師乘船來到東海蓬萊山，老師讓他坐地休息，自己去找老師去了。

伯牙在這巍峨蒼鬱的山野之中，久等不見老師歸來，便沿一條山路尋去。繞過一個山頭之後，不想卻有一幅奇景掛在眼前：真是雲中飛瀑，霧中清泉，水花四濺如珍珠，激音迴盪如仙樂。伯牙頓感天眼大開，靈感湧起，便席地而坐，撫琴而成妙曲。突然，他的身後傳來老師的聲音：“哈哈，哈哈……仙師被你找到了。”

伯牙恍然大悟，原來老師所說的仙師就是大自然啊。相傳《水仙操》和《高山流水》這兩首古琴曲都是伯牙當時成就的。從此，他的琴藝達到了爐火純青的境界，但卻始終沒能找到一個知音。

後來，俞伯牙到晉國做了大夫。一日，他奉命出使楚國。因遇大風，只好在漢陽江口停留。待風平之後，一輪仲秋之月便從浮雲中漫步而出。伯牙站立船頭，仰視明月，俯視江面水波，琴興大發，便撫琴而彈。一曲即終，忽從草叢中跳出一個樵夫來，此人對伯牙的琴藝讚歎不已。

伯牙大驚，便問道：“你會聽琴，你能識琴之優劣嗎？”

樵夫接琴觀之，答道：“此琴叫瑤琴，是伏羲氏所造，取樹中良材梧桐的中段做成。其樹必高三丈三尺，截為三段，上段聲音太清，下段聲音太濁，只有中段，清濁相濟，輕重相兼。後再把此木漫在水中七十二天，擇吉日良時，鑿成樂器。最初，此琴有五條弦，外按金、木、水、火、土，內按宮、商、角、徵、羽。後來，周文王添弦一根，稱為文弦，周武王又添弦一根，稱為武弦。因此，這琴又稱文武七絃琴。”

伯牙聽罷，心悅誠服，便又調絃撫琴，時而雄壯、高亢，時而舒暢、流利。樵夫時而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”時而曰：“善哉！洋洋乎若江河。”

伯牙大喜，推琴而起，使禮而問道：“天下賢士，請教高名雅姓？”樵夫還禮，說：“在下姓鍾，賤字子期。”伯牙嘆曰：“相識滿天下，知心能幾人。”即命童子焚香，燃燭，與子期結為兄弟。並相約來年仲秋再在此地相會。

第二年仲秋時節，伯牙如期而至，誰料想此時已是與好友陰陽相隔，子期已離他而去。伯牙在子期的墳前，撫琴而哭，彈了一曲《高山流水》，曲終，以刀斷絃。並仰天而嘆：“知己不在，我鼓琴為誰？”說畢，琴擊祭臺，琴破弦絕。 後人感其事，就在漢陽龜山尾部，月湖側畔築一琴臺，以資紀念。

據記載，伯牙臺建於北宋，清代重修，後破敗，解放後修復。碑廊門額上有“琴臺”二字，相傳為北宋書法家手筆。今天，歷經風雨的伯牙臺已成為漢陽的一個重要風景點，殿堂裡金碧輝煌，殿堂前是相傳為伯牙撫琴的漢白玉築成的琴臺。當你在稍遠處駐足默立的時候，在那湖光山色，濃蔭繁花當中，你會看到碑廊門額上的那四個字：高山流水。它成了一個召喚，永遠迴響在我們的耳邊

184587love 2012-12-12

伯牙絕弦：比喻知己喪亡後，棄絕某種專長的愛好，表示悼念。伯牙絕弦是講述一個知音難求的故事：伯牙善於演奏，喜歡彈奏《高山流水》，但是沒有人能聽懂他的琴。終於，一天他在一山頭彈奏此曲，一樵夫經過聽懂了他的琴，他就是仲子期，於是仲子期被伯牙引以為知音，相約2年後再聚於此，但到了兩年之後伯牙等了很長一段時間卻依舊沒有等到子期，而後才得知子期已經因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為知音已死，天下再不會有像子期一樣能體會他彈奏的意境了，所以破琴絕弦，終生不再彈琴