九星連簷 2011-09-21

“中國”一詞最早出現是在現中國境內考古發掘出的原始人的雕刻中發現，後來也有《大雅·民勞》“惠此中國”。但《詩經》中的此類“中國”實為“京城”，還不是真正指國家。稱國家的“中國”一詞，在東周戰國諸子書中已屢見不鮮了。如《孟子·滕文公上》雲：“陳良產地 ，悅周公仲尼之道，北學於中國”，又“獸蹄鳥跡之道，交於中國”；《莊子·田子方》：“中國之君子，明乎禮義而陋幹知人心”……這些都說明：上古所謂“中國”，即指後世“中原”。但地域不及後世中原廣，只相當於今黃河中下游河南大部、陝西南部、山西南部。

“中國”一詞的頻繁使用，主要在周以後。《禮記·王制》有云：“中國夷戎，五方之民，皆有性也……中國、蠻、夷、戎、狄，皆有病！”“中國”一詞，是與蠻、夷、戎、狄對舉而使用的。如果說《禮記》的成書時間較靠後，則《左傳·莊公三十一年》有“凡諸侯有四夷之功，則獻於王，王以警於夷。中國則否”的說法，足見春秋前期，“中國”一詞就已經與蠻、夷、戎、狄對舉。”齊桓公救援邢國，衛國等國，被稱作“救中國”，足見此時的“中國”，已經擴大到被認為是“諸夏”的國家。

《公羊傳·成公十五年》有：“《春秋》內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，易為以外內之詞言之 言自近者始也。夏、商時期，應該是華夏民族的形成時期；而集華夏制度文化和精神文化之大成的“周禮”的形成，是華夏民族最終形成的標誌。觀夏、商、周、春秋，各邦國不斷分化，有的進入華夏集團，有的進入蠻、夷、戎集團，像祀國這樣的國家，一度搖擺於夷夏之間，最後終於擺進了華夏集團，成了“諸夏”的一分子。

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ps。其實木有什麼由來。古代人認知的範圍是“天下”，隨著疆域擴大和行動能力的加強，認識的範圍也總在擴大。彼時，完全國家的概念形成是夏朝。相對於東亞這麼大一塊地來說，除了華夏族以外都是蠻夷（東有東夷、北戎、狄、南邊是百越，換言之我們被蠻夷包圍，更西邊根本沒人去過而且也不在“天下”概念裡）況且的確當時活動範圍在黃河流域，是當時最完整的陸地的腹地地區，所以很自覺地認為自己是天下“最中間”的國家。更深一層的，是作為當時這塊大陸最先進文明的自豪使然。

我非英雄11 2011-09-18

相傳，我國曆史上第一個朝代是夏朝古時候，黃河流域一帶的先民自稱華夏，或簡稱華夏華夏一詞最早見於左傳襄公二十六年（公元前547年）：楚失華夏唐孔穎達疏：華夏為中國也從字義上來講，華字有美麗的含義，夏字有盛大的意義，連起來的確是個美好的詞華夏所指即為中原諸侯，也是漢族前身的稱謂，所以華夏至今仍為中國的別稱