didi5846464292013-04-11

《創世記》第32章第23—33節     3000多年以來，以色列人被公認為是亞伯拉罕、以撒和雅各的後裔。雅各是以色列民族早期的第三代、也是最後一代祖先。但在他出生時，那個支派還不叫“以色列”。那麼這個日後發展壯大成大國的民族究竟是怎麼得到這個名字的呢？《創世記》用一個扣人心絃的故事給出了答案，而故事的主人公就是雅各。    以掃在被雅各騙走父親原本賦予自己的祝福後，一直懷恨於心，伺機殺他。利百加得知長子的企圖，急忙警告愛子雅各，並囑咐他立刻出走，到美索不達米亞的哈蘭找她兄弟拉班。利百加擔心，一旦以掃殺害雅各，她將同時失去兩個兒子，因為根據古東方法律，軾兄之徒將以命償命。    雅各依從母親的忠告，即刻上路，前往“東方人之地”——    《創世記》詩意地描述道。當他距離目的地僅一箭之遙時，看見空地上有一口井。井口上有一塊大石頭。四周是放牧的羊群。在與牧羊人的交談中，雅各得知他們來自哈蘭。更巧的是他們認識雅各的舅舅拉班。“看哪，他女兒拉結（Rahel）領著羊來了。”其中一個說道。雅各見牧人竟不給羊群飲水，深感奇怪。牧人解釋說：“我們還不能，必等羊群聚齊，人把石頭轉離井口才可飲羊。”正說著，拉結來到他們身邊。於是，雅各走到井邊，不費吹灰之力移開了巨石，讓拉結的羊群飲水。雅各告訴拉結，自己是她父親的外甥，於是二人抱頭痛哭，相互親吻。拉結興奮地跑回家，告訴父親這次意外的邂逅。拉班立刻跑去迎接，擁抱雅各，並將他迎進屋去。學者推斷，這段雅各故事可能受到神話英雄傳說的影響，因為這裡雅各顯示出與眾不同的超人力道。這與雅各的智者形象不甚相符，他更多地靠智力、而非蠻力達到目的。    雅各在拉班家住了下來，幫著一起做工。過了不久，舅舅拉班問外甥，他要多少工錢。雖說雅各是他姐姐利百加的兒子，但不能就因為這個讓他白出力氣。雅各回答說，他願意為拉班幹七年活，然後娶拉結為妻。《聖經》記載，拉班有兩個女兒，小女兒拉結生得美貌俊秀；而大女兒利亞（Lea）雙眼“沒有神氣”。舅舅與外甥一言為定。    《創世記》中說，雅各深愛拉結，視七年為七日。眨眼日期已滿，他請求拉班履行約定，將女兒許配於他。於是，拉班擺下盛大筵席，慶祝婚禮。    然而新婚之夜，他卻把自己的大女兒利亞送來給雅各。由於當地規定——甚至直到今天某些地方仍然保留該習俗——    新娘要始終蓋著婚紗，矇在鼓裡的雅各絲毫未發現異常。夜裡，他同利亞圓房。第二天一早，他見到同房的女子，就質問拉班：“你為何騙我？難道我為了拉結，沒有盡心盡力地服侍你七年嗎？”〔18〕    拉班回答說，小女兒搶先大女兒結婚，這在他們當地沒有這規矩。他提議雅各繼續慶祝這大喜的七日，也就是喜娘周，他如果願意再服侍他七年，就把拉結許配給他。雅各為了得到拉結，只得同意拉班的提議。    這樣，雅各不但妻子成雙，還得到為數眾多的僕役。幾年裡，他與妻子利亞、拉結以及她們的婢女闢拉（Bilha）、悉帕（Silpa）生育眾多後代。但他“服侍期滿”後，他找到拉班，告訴他自己希望帶著家人回到家鄉。拉班想算給他工錢，因為在雅各的照料下，他擁有的家產增加了好多倍，於是他提議由雅各自己定奪應得的報酬，以表他感激之心。    外甥雅各很快就拿定主意。他提出，羊群裡所有黑色的綿羊和有白斑的山羊都歸他所有，就算作他的工錢。拉班接受提議，交易就這麼定下來了。這段故事顯然出自東方半遊牧民族的一則古老傳說，因為那個民族的綿羊一般都是白色，而山羊基本是黑色。雅各挑給自己的不過是些特殊的族群，無論哪個羊群裡，那種牧羊都不會太多。拉班以為做了一筆好買賣。    但雅各層出不窮的詭計這次又有了用武之地。當健壯、肥碩的山羊交配時，他就把附近各種樹上剝成白皮的樹枝放在它們面前。山羊發情的時候看見這些樹枝，就生下有白斑的幼崽。而綿羊交配的時候他又把黑色的羊群放在它們面前。於是，這些綿羊也產下了黑色的幼子。雅各依著同拉班定下的約定，很快就獲得了大批屬於自己的羊群，變得富有起來。    拉班的兒子們因此十分嫉妒。他們覺得雅各用詭計騙走了本該屬於自己的遺產。拉班也被女婿激怒了。於是神命令雅各立即啟程回到原來的家鄉去，以防殺身之禍。雅各揹著拉班，悄悄地帶著妻子、兒子、駱駝、一切牲畜以及其他財產往迦南去了。動身之前，拉結又從父親那兒偷走了家中的小神像。考古學家就此猜測，也許誰佔有這個神像，誰就有權利繼承遺產。    雅各逃跑後的第三天，拉班才得知這個訊息，他於是立刻召集所有族人和僕役，追趕他們。七天後，眼看就要追上了，深夜，神出現在拉班夢中，警告他不要多加指責雅各，與其多費口舌。    轉眼，拉班就在基列山（Gilead）追上出逃的雅各，但善心的他並未遵循神的警告。他厲聲要求雅各歸還他的神像。眾人搜遍雅各的帳篷，卻沒有發現神像的蹤跡。拉結把神像藏在身下，並聲稱，因為正逢經期，不便起身。見搜查無果，雅各就發怒斥責拉班侮蔑他與他的家人偷雞摸狗。拉班無奈，只得與雅各締結和平，返回家中。    雅各繼續上路，傍晚，他們來到約旦河東邊的一條支流雅博河。他先打發妻子、孩子以及僕從過河，最後再自己渡過去。但這時出現一個陌生男子，並與他激烈打鬥起來。他們打得難分難解，直到天際出現晨曦。那男子見自己勝不過雅各，便打了他髖部一下。雅各的髖關節就出位了，從此雅各只得一瘸一拐走路。但他仍不放那男子走，定要他給自己祝福。於是，那名男子給雅各祝福，並賜予他一個新名字：從此他要叫以色列，也就是“與神較力”的意思。雅各這時恍然大悟，原來與自己較力的就是神本人。    雅各與神較力    傳說    起源：《創世記》第32章結尾處雅各與神較力的神秘故事出自耶和華之手。至於雅各服侍拉班、娶拉班之女的敘述（第29章至第31章）也大多出自耶和華，但同時也包含了埃洛希姆及祭司的記載。對以色列各民族而言，自從定居迦南地以後，被賜予新名字“以色列”對他們的種族歸屬感有著舉足輕重的意義。本故事是某個融合了各地傳統的悠久傳說的一部分，在這個傳說結尾，雅各成了以撒之子。    造型藝術：    早期基督教藝術通常從側面表現雅各與天使扭打的主題。兩個人物都以側面出現。可以看見兩個人緊緊抓住對方的肩膀或臀部。有的藝術家甚至力圖暗示雅各受傷的情景，這些藝術家顯然受了古典搏鬥場景的影響。兩人的軀體常常扭打成一團。天使是一個身負雙翼、不長鬍須的年輕男子形象。古拜占庭的主題則更富戲劇性。他們筆下的雅各往往身材瘦小，而天使身軀魁梧，並經常以正面示人。有時雅各也會從背後攻擊。中世紀藝術中的天使一般沒有翅膀，例如冰島、法國。12世紀時的西歐國家特別熱衷該主題。摩德納主教堂中的雕像就是其中一個典型例子。到了16世紀，藝術家們又紛紛喪失了對該主題的興趣。即便拉斐爾堪稱面面俱到的梵蒂岡壁畫也惟獨少了這個題材。而跌宕、緊張的情節卻引發了巴洛克流派的追捧。表現雅各即將打破僵局、戰勝天使的那一瞬間更激起了藝術家的榮譽心，其中的一件典範作品就是目前陳列在阿姆斯特丹帝國博物館的倫勃朗油畫。