sch啦啦 2018-09-22

這個詩的作者已經佚名了。不過現在常用來形容茶啊

意思大概是：

一個人很孤寂，獨自一人坐在山上的小房子裡等待月亮升起，自己的知心朋書友來了，也沒有什麼好招待的，只有一杯清茶奉上。

現常用來形容茶。

喝茶、懂茶對於當官來說是不起作用的，但自從有茶以來，上至達官貴人，下至黎民百姓皆從自己的喜好，自己的角度來感受茶，品評茶，逐漸演繹出一輪又一輪圈內人士的共同價值觀。這些被大家看得起的，但又是無用的東西，用我們今天的說法就叫做“素質”。

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茶文化不僅是中國精英文化與中國文人的高階驕傲，它與詩詞一樣，由上層發端向親民演進，民間承載著文化衍生厚厚的土壤，從宋開始，有人遷徙，鄰里要“獻茶”、有客來，要敬“元寶茶”，定婚時要“下茶”，作為男子向女子求婚的聘禮。

至元明時，“茶禮”幾乎為婚姻的代名詞。女子受聘茶禮稱“吃茶”，姑娘受人家茶禮便是合乎道德的婚姻。清朝仍保留茶禮的觀念。有“好女不吃兩家茶”之說。由於茶性不二移，開花時籽尚在，稱為母子見面，表示忠貞不移。

如《紅樓夢》書中，王熙鳳送給林黛玉茶後，詼諧地說：“你既吃了我家的茶，怎麼還不做我家的媳婦。”

中國文化與中國文化人一向是重視素質教育的，也一向主張不務正業。

中國文人的第一任務就是當官，所謂“學而優則仕”，這便是學習的終極目標，但是，要在中國傳統文化中被稱之為“文人”，好像與“仕”又沒有太大關係，要為“仕”，那學的是“四書五經”之類的儒學經典。

但是你再是精通這些玩意兒，也不會有人把你當文人看，頂多一個書呆子，人們看的是對於“仕”來說是無用的東西。“茶”便是其中典型的玩物之一。

荔枝香辣魚 2018-09-16

作者是佚名的  也可能是東芳澤的，因為他有一篇文章開頭是這個，不過現在常用來形容茶。

意思大概是：

一個人很孤寂，獨自一人坐在山上的小房子裡等待月亮升起，自己的知心朋書友來了，也沒有什麼好招待的，只有一杯清茶奉上。

現常用來形容

茶

。

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中國文化與中國文化人一向是重視素質教育的，也一向主張不務正業。中國文人的第一任務就是當官，所謂“學而優則仕”，這便是學習的終極目標，但是，要在中國傳統文化中被稱之為“文人”，好像與“仕”又沒有太大關係，要為“仕”，那學的是“四書五經”之類的儒學經典。但是你再是精通這些玩意兒，也不會有人把你當文人看，頂多一個書呆子，人們看的是對於“仕”來說是無用的東西。“茶”便是其中典型的玩物之一。

喝茶、懂茶對於當官來說是不起作用的，但自從有茶以來，上至達官貴人，下至黎民百姓皆從自己的喜好，自己的角度來感受茶，品評茶，逐漸演繹出一輪又一輪圈內人士的共同價值觀。這些被大家看得起的，但又是無用的東西，用我們今天的說法就叫做“素質”。

參考資料：百度百科-皇廷茶

尚品核緣坊 2018-09-22

一般都會把“半壁山房待明月，一盞清茗酬知音。待到春風二三月，石爐敲火試新茶”。這兩句聯絡在一起，但是前兩句“半壁山房待明月，一盞清茗酬知音”是“佚名”的，就是沒有人留下姓名和出處的，現在無從考證。

後兩句“待到春風二三月，石爐敲火試新茶”是出自明朝詩人“魏時敏”的。原文是：“林泉深處足煙霞，流水寒雲八九家。江客帆檣懸網罟，野人籬落帶桑麻。案頭墨跡兒臨帖，燈下車聲婦絡紗。待到春風二三月，石爐敲火試新茶。”

原文是：半壁山房待明月，一盞清茗酬知音。待到春風二三月，石爐敲火試新茶。第一句講得是一個人很孤寂，獨自一人坐在山上的小房子裡等待月亮升起，自己的知心朋書友來了，也沒有什麼好招待的，只有一杯清茶奉上。可以表現一個人品行高尚、寂寞、君子之交淡如水。

賞析：“半壁山房待明月，一盞清茗酬知音”，此對聯體現了作者的一種心境。即使只有半壁山房也可賞月，即使只有一盞清茗也可答謝知己。體現作者豁達的心境和清靜無為的高雅。

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魏時敏：【明】莆田（今福建莆田）人。民族：漢。致政里居，年八十餘，多與名流酬唱，兼工山水。著竹溪集。嘉靖二年（公元一五二三年）進士。歷遷刑科給事中，巡視京營，劾罷保定侯梁永福、太僕卿曾直等，以剛直著名。官至無錫桃源丞。

參考資料：魏時敏-百度百科

次次次蛋黃米亞 2018-09-14

“半壁山房待明月，一盞清茗酬知音。”這句詩是一首佚名詩，目前無法考證出處，但是曾經出現在東芳澤的一篇文章中，並在文章的開頭使用。王建輝所著的《回首閱明》中也曾使用此句詩作為其中一篇的目錄。

這句詩的意思是：

一個人很孤寂，獨自一人坐在山上的小房子裡等待月亮升起，自己的知心朋書友來了，也沒有什麼好招待的，只有一杯清茶奉上。可以表現一個人品行高尚、寂寞、君子之交淡如水。表現出一種恬靜，適意的生活態度。現常用來形容茶。

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《回首閱明：明朝生活圖志》分綺繡、珍饈、畫棟、歸夢、閒趣五章，介紹明朝人的衣食住行。五章如五幅畫卷勾勒出明朝從江湖至廟堂人們的生活情狀，還描摹出處於社會邊緣的妓女、宗教人士等社會眾生相。本書觀點新穎，資料翔實。除了有大家耳熟能詳的人物和事件，還挖掘出很多鮮為人知的史實，是一本集知識性與趣味性於一體的歷史讀物。

目錄：

半壁山房待明月，一盞清茗酬知音

雕樑畫棟

明代建築略述

密鎖重關掩綠苔，廊深閣回此徘徊

參考資料：回首閱明—百度百科

凡言遇簡 2018-09-17

這詩的作者是佚名的，也可能是東芳澤，因為東芳澤寫過一篇文章的開頭是這句詩。

解釋：

一個人很孤寂，獨自一人坐在山上的小房子裡等待月亮升起，自己的知心朋書友來了，也沒有什麼好招待的，只有一杯清茶奉上。可以表現一個人品行高尚、寂寞、君子之交淡如水。表現出一種恬靜，適意的生活態度。現常用來形容茶。

中國文人的第一任務就是當官，所謂“學而優則仕”，這便是學習的終極目標，但是，要在中國傳統文化中被稱之為“文人”，好像與“仕”又沒有太大關係，要為“仕”，那學的是“四書五經”之類的儒學經典。但是你再是精通這些玩意兒，也不會有人把你當文人看，頂多一個書呆子，人們看的是對於“仕”來說是無用的東西。“茶”便是其中典型的玩物之一。

喝茶、懂茶對於當官來說是不起作用的，但自從有茶以來，上至達官貴人，下至黎民百姓皆從自己的喜好，自己的角度來感受茶，品評茶，逐漸演繹出一輪又一輪圈內人士的共同價值觀。這些被大家看得起的，但又是無用的東西，用我們今天的說法就叫做“素質”。

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一個文化人可能滴酒不沾，照樣文思泉湧，但少有不喝茶的。細細算來，作為以解渴為目的的飲品，茶自從成了佳篇佳作的催生物，所承載的內涵早已遠遠超過它的外延，品茶、懂茶是中國文人必須具備的素質，茶成就了文化人，文化人又反過來豐富了茶的精神與氣質。

這在世界文化史中也是一個非常現象。可見，中國文化中以人為本的思想是源遠流長。中國文化之風雅承載於品茶之中，所以，中國人總是把“文人”和“雅士”連結在一起，總是說“文人雅士”。