源遠流長和淵源流長在用法上有什麼本質區別?

  • 作者:由 匿名使用者 發表于 文化
  • 2022-05-18

源遠流長和淵源流長在用法上有什麼本質區別?風和日麗丨 推薦於2019-09-15

“源遠流長”是成語,而“淵源流長”只是片語,只是意義相近。源遠流長本身含義是歷史悠久,如果想說明文化、友誼,那還是應用源遠流長。如中華文明源遠流長。那有些人想說明中華文化悠久且根基深厚,而源遠流長卻不能明確表達出我的意思,而淵源流長卻能表達出中華文明深厚底蘊,這又著實不是不可以。詞語就是人民群眾創造出來,表達自己的意思。而從淵源流長的歷史和人民群眾應用上看,其發展歷史只是近現代的事。也可能是一個新的詞彙,只有一少部分群眾應用。

擴充套件資料

源遠流長是一組成語,出自唐。白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓誌銘》

“夫源遠者流長,根深者枝茂。”而源遠流長中“源”又作

①水流,始出處

②來源,根源

③探察本源,有源流:指水的本源和支流,比喻事物的歷史悠久。也與“飲水思源”“開源節流”的“源”相當。而源遠流長的“流”指江河的流水,不作“細水長流”的流(流動)。

淵源流長是片語。“淵源”出自《三國志。管寧傳》“測其淵源,覽其清濁,未有厲俗獨行若寧者也。”有些詞典解釋為“源瀾”猶“淵源”;如馬其昶《〈桐城古文集略〉序》“師友源瀾,各有所自,文儒之輿, 愈乎他邑。”如作“淵源有自”成語其出自宋。陸游《讀宛陵先生詩》“鍛鍊無遺力,淵源有自來。”其中“淵”作

①深水;深淵;潭淵

②深;源泉

③喻人或事物聚集地。“淵源”比喻事情的本源:歷史淵源;家學淵源(家世學問的傳授有根源)。

源遠流長和淵源流長在用法上有什麼本質區別?網友8193c801a 推薦於2017-09-08

“源遠流長”與“淵源流長”之比較

[內容摘要]:“源遠流長”與“淵源流長”看是相似,但仍有意義與用法區分。為了更加了解兩片語,分別從字詞的意義,片語結構,群眾應用及認可程度加以研究說明。以明確知道“源遠流長”,“淵源流長”歷史發展過程和現如今使用情況,及未來應用狀況,加以闡述論證。

[關鍵詞彙]:源遠流長,淵源流長

大多數人總認為源遠流長與淵源流長很相近,就不以為然。於是就這兩個片語進行一下研究論證。源遠流長確切地說是一組成語,具體出自唐。白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓誌銘》“夫源遠者流長,根深者枝茂。”而源遠流長中“源”又作①水流,始出處②來源,根源③探察本源,有源流:指水的本源和支流,比喻事物的歷史悠久。也與“飲水思源”“開源節流”的“源”相當。而源遠流長的“流”指江河的流水,不作“細水長流”的流(流動)。淵源流長確切的說是片語。其中“淵”作①深水;深淵;潭淵②深;源泉③喻人或事物聚集地。“淵源”比喻事情的本源:歷史淵源;家學淵源(家世學問的傳授有根源)。如果問“淵源”的出處,出自《三國志。管寧傳》“測其淵源,覽其清濁,未有厲俗獨行若寧者也。”有些詞典解釋為“源瀾”猶“淵源”;如馬其昶《〈桐城古文集略〉序》“師友源瀾,各有所自,文儒之輿, 愈乎他邑。”如作“淵源有自”成語其出自宋。陸游《讀宛陵先生詩》“鍛鍊無遺力,淵源有自來。”

那我們確定了,“源遠流長”是成語了,而“淵源流長”只是片語,只是意義相近。那我們就要說說成語的特徵及意義和片語的特徵及意義了。周祖謨說成語是“語言詞彙中的一部分定型的片語或短語,漢語成語有固定的結構形式和固定的說法,表示一定的意義,在語句中是作為一個整體來應用的。”成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的,在用詞方面往往不同於現代漢語。其中有古書上的成句,也有古人的文章中壓縮而成的片語,還有來自人民口裡常說的習用語。成語大都有一定的出處。成語一般都是四字格式,這與漢語本身句法結構和古漢語以單音節為主有關係。周祖謨把四字語法結構分為:主謂式;動賓式;聯合主謂式;聯合動賓式;聯合名詞式;聯合動詞式;動補式;兼語式。馬國凡在《成語》中把成語分為:主謂;謂(或動)賓;謂(或動)補;謂(或動)賓補;兼語,偏正和並列七種關係。成語的結構分為聯合式,動賓式,主謂式,偏正式,聯動式,兼語式,緊縮式等七種。成語兩截之間關係為:並列關係,對舉關係,承接關係,目的關係,因果關係。成語又不同於典故,現代漢語中典故詞一般均由明代以前,上古,中近古漢語中產生並使用,而後代相傳沿用至今經歷一個漫長傳承階段。下面瞭解一下片語。語素:單用時是詞不能單用時是語素(呂叔湘語)詞:一般具有結構完整定型性,意義整體性,不可擴充套件性,以及適度的詞長等特徵。短語則一般不具有這些特徵。詞彙:詞和固定短語的總和。在黃伯榮,廖序東主編的《現代漢語》表述詞彙又稱語彙,是一種語言裡所有的(或特定範圍的)詞和固定短語的總和。按照詞語的結構特點可以分為聚合詞縮略詞。聚合詞在結構上均採取複合式合成詞,聯合型構詞法。而詞彙構成又可分為構形法,構詞法。

那我們就具體分析一下“源遠流長”和“淵源流長”及其在相關句法句式中意義及用途。“源遠流長”“淵源流長”大多修飾的是有關文化、歷史、民族之間的友誼。如:中華文明源遠流長;中英友誼源遠流長;源遠流長的宮廷美食文化。中華美德淵源流長;中國的酒文化淵源流長;中日兩國友誼淵源流長。而在這些短語句子中源遠流長、淵源流長構成語法成分也大致相當,都作謂語和定語。而“源遠流長”在成語語法結構中是聯合主謂型;“淵源流長”在詞彙中應屬聯合型,也是主謂短語。如果用“源遠流長”和“淵源流長”作為標題的話。如:中華文明源遠流長與中華文明淵源流長在語法結構也相同是屬謂語式。而區分詞類的標準是詞的語法意義和詞的語法功能。詞的語法意義是對語言中一類詞的概括。而詞的語法功能主要表現在兩個方面。第一、詞的組合能力,即詞的組合次序,同什麼詞組合,組合後產生的語法關係。第二,詞在句子中的職能,即一個詞在句子中能充當什麼成分或表示什麼樣的語法關係。而“源遠流長”與“淵源流長”在語法意義和語法功能又大致相同。

那麼我們要考察人們在社會及歷史上運用這兩個片語的情況。我們在百度網站上使用“源遠流長”的紀錄為1950,000使用“淵源流長”的紀錄為195,000使用“源遠流長”的人正好是使用“淵源流長”的人的十倍。而在Google裡使用“源遠流長”的紀錄為1,350,000次而使用“淵源流長”的紀錄為726,000次,兩個詞彙使用人次相差較大。而在古今文章中使用“源遠流長”更是遠勝於“淵源流長”。如在《明史·徐貞明傳》“盧溝發源於桑乾,滹沱發源於泰戲,源遠流長。”清·陳夢雷《送官子之蓋州序》“蓋固濱海地也,海之為德,坎而能下窈乎,深以有容,其源遠流長。”近代梁啟超《書本明儒學案·甘泉學案》“玉湛兩泉,各立宗旨,湛氏門人雖不及王氏之盛,然當時學於湛者,或卒業於王,學於王者,或卒業於湛,亦猶朱陸之門下遞相出入也,其後源遠流長。”章炳麟《東省實業計劃》:“興是二工,即費至多不過六七百萬,視錦瑗工費僅可分居一,而源遠流長,則幾倍於錦瑗。”夏衍《劫後影談》“小說、詞曲等等,都有源遠流長的傳統。”碧野《題〈太湖之春〉》“我們祖國的文化源遠流長,是人類歷史的驕傲。”茅盾的《鼓吹集》“短篇小說,應該說是源遠流長的。”秦牧《長河流花集》“源遠流長的婚姻關係上面,尤其表現在文化交流上。”而“淵源流長”卻只能單單見到“淵源”。也只能存在於歷史淵源,家學淵源等詞彙,卻難以見到古今文人具體運用“淵源流長”這個詞彙。

至此我們可以總結出:源遠流長本身含義是歷史悠久,如果想說明文化、友誼,那還是應用源遠流長。如中華文明源遠流長。那有些人想說明中華文化悠久且根基深厚,而源遠流長卻不能明確表達出我的意思,而淵源流長卻能表達出中華文明深厚底蘊,這又著實不是不可以。詞語就是人民群眾創造出來,表達自己的意思。而從淵源流長的歷史和人民群眾應用上看,其發展歷史只是近現代的事。也可能是一個新的詞彙,只有一少部分群眾應用。最令人費解的是,居然有“淵遠流長”這個詞彙。是要說明長遠深厚還是在改變源遠流長這個成語,或者是應用的錯誤。如果想說明文化、友誼深厚長遠大可說淵源流長,可想不通如何應用淵遠流長這個詞彙。“源遠流長”屬於固定成語以有其象徵意義,卻又有歷史悠久,河流匯聚之意,加之文人、群眾應用及認可程度。其主流地位不容質疑。而“淵源流長”卻只是聯合片語,其意義卻只能表現為深遠,其“淵”的詞義上,只能運用其引申意義,卻難以說明歷史悠久,也只能藉助於“源遠流長”的“流長”讓人們想到歷史悠久的意思。我們並不拒絕新事物的發展,新詞彙的使用。因為這更能讓我們的生活絢爛多彩。而“淵源流長”卻可以適當補充“源遠流長”的意義表達,更能表達人們內心的感情和意圖。但結論仍然認為“源遠流長”的運用更有其歷史因素、人文因素,及成語的價值性和其應用的主流性。結論認為“源遠流長”對“淵源流長”具有包括性,“淵源流長”是“源遠流長”的一個分支,對“源遠流長”意義表達具體深刻的說明。“源遠流長”“淵源流長”大多是修飾文化、歷史、友誼。如果要正式應用那還是用源遠流長為好。而何時“淵源流長”取代“源遠流長”這也是詞語發展、人民應用認可的歷史程序問題。但在近期“淵源流長”是取代不了“源遠流長”的主流地位,及人民群眾的認可程度。

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