芝士回答來自: 芝士回答 2018-07-05

敬業者，專心致志，以事其業也；樂群者，樂於取益，以輔其仁也。出自《朱子文集·儀禮經傳通解》。

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【典出原文】 《儀禮經傳通解》（節選）：

［原經］：古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。

［朱熹注］：術，當為遂，聲之誤也。古者仕焉而已者，歸教於閭里，朝夕坐於門。門側謂之塾。《周禮》：五百家為黨，萬二千五百家為遂。黨屬於鄉，遂在遠郊之外。

［原經］：比年入學，中年考校。一年視離經辨志；三年視敬業樂群；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。

［朱熹注］：學者每歲來入也。中，猶閒也。鄉遂大夫閒歲則考學者之德行道藝，《周禮》：三歲大比乃考焉。

離經，斷句絕也。辨志，謂別其心意所趣向也。知類，知事義之類也。強立，臨事不惑也。不反，不違失師道。張子曰：“離經，辨析經之章句也。事師而至於親敬，則學之為篤而信其道也。論學取友，能講論其學而取友必端也。知類通達，比物醜類是也。九年者，言其大略。人性有遲敏，氣有昏明，豈可齊也。強立而不反，可與立也。學至於立，則自能不息，以至於聖人而教者，可以無恨矣”。鄭注、張說皆是也。辨志者，自能分別其心所趨向，如為善為利，為君子為小人也。敬業者，專心致志以事其業也；樂群者，樂於取益以輔其仁也。博習者，積累精專、次第該（雙人扁）也。親師者，道同德合、愛敬兼盡也。論學者，知言而能論學之是非。取友者，知人而能識人之賢否也。知類通達，聞一知十，而觸類貫通也。強立不反，知止有定，而物不能移也。蓋考較之法。逐節之中，先觀其學業之淺深，徐察其志行之虛實，讀者宜深味之，乃見進學之驗。

［原經］夫然後足以化民易俗，近者說服而遠者懷之，此大學之道也。《記》曰：“蛾（“蟻”）子時術之。”其此之謂乎！