月涼滄 2011-03-04

歷史故事：中國近代包產到戶

1978年，安徽省鳳陽縣小崗村的一些農民為了生存，以“託孤”的決心，分田到戶，由此拉開了後來被稱為“以家庭聯產承包責任制為主”的農業生產經營方式改革的序幕。“承包”，這一中國社會轉型過程中特有的自生制度跨越了人民公社的解體、鄉鎮政權的重建、村民自治的發展等階段，甚至從農村改革延伸到國有企業改革，它的生命力令人驚訝。但是迄今為止，農村土地權利結構仍處在一個制度變遷的過程之中。

神話故事：女媧造人

初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，於是用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點一點的泥漿灑在地上，都變成了人。 為了讓人類永遠的流傳下去，她創造了嫁娶之禮，自己充當媒人，讓人們懂得「造人」的方法，憑自己的力量傳宗接代。

地方民俗：奉土祭社

中國古代就有奉土祭社的禮俗。為報答大地之恩賜而奉土祭社，東漢時即稱社神為社公或土地，而稱土地神者更甚。

成語：

懷土之情

懷：懷念；土：故土，家鄉。懷念故鄉的情感。

天長地久

跟天和地存在的時間那樣長。形容時間悠久。也形容永遠不變（多指愛情）。

地大物博

指國家疆土遼闊，物產豐富。

因地制宜

考慮到地域環境的不同而選擇適宜的治法、方藥的治療原則。

頂天立地

頭頂雲天，腳踏大地。形容形象高大，氣概豪邁。

俗語

此地無銀三百兩

頭頂一片天，腳踏一方土

面朝黃土背朝天

死無葬身之地

強龍不壓地頭蛇

保衛土地：寸金橋的故事

“寸金橋”位於廣東省湛江市赤坎區。1898年3月，法帝國主義向清政府提出租借廣州灣（即湛江）的無理要求。清政府屈膝投降，同意租借，租界另議。法帝國主義得寸進尺，不待議定租界，悍然於四月廿二日派兵攻佔廣州灣，自擬租界，並四出燒殺擄掠，妄圖囊括我大片領土。法軍的暴行激起了湛江人民的極大義憤。南柳、海頭一帶人民在吳幫澤等率領下首揭抗法義旗，誓師起義，用長矛、大刀、棍棒等為武器，予敵迎頭痛擊。爾後，抗法鬥爭風起雲湧，擴充套件到遂溪，黃略等地。湛江人民抱著“寸土當金與伊打”，誓與國土共存亡的信念，與敵戰鬥十餘次，打退了裝備精良的敵人的數次進攻。

珍惜土地

有個埃及國王，請來幾位西方勘探者測量土地，勘探結束，國王親自接見，並送了許多金銀珠寶，但告訴他們：離開來埃及時要脫掉鞋子，把裡面的塵土倒掉。

這是我到處找總結的，一定要加精樓主啊喂~~~~~~~~~我覺得蠻有用的。。。偶的語文作業也是這呢。。。

莊詩柳Xu 2011-02-26

鯀治水，偷取息壤，息壤是一種神奇的土，能自己生長；女媧造人，先用泥土捏，後來用泥點；有些地方，遠離鄉土時，會懷揣一點土；

揮金如土 土雞瓦狗 水來土掩 土豪劣紳 入土為安 水土不服

張作霖寫條幅，其中手墨寫成手黑，日本人笑問，張答：寸土不讓。

延安大生產運動，地邊地頭壟邊，都種上了莊稼。

80字，自己擴吧

1002504523 2011-02-27

法國等行業

lyc960816 2011-03-04

神話傳說

剷草興鋤 傳說，神農時種莊稼，用石片在地裡敲著、走著、喊著；“草死，苗長。”後來，人們變懶了。天熱時，用繩子把石片吊樹上，人們坐在樹下敲著，喊著。草也不死了。沒辦法，人們拿鏟子剷草。地曬乾了，剷草費力氣。有的勁使猛了，鏟子也彎了，翻過來扒，化鏟著得勁。從此有了鋤。

歷史掌故

庾信（513—581），字子山，南陽新野（今河南新野縣）人。少聰敏好學，有才名。初仕梁，為昭明太子伴讀，曾任尚書度支郎中、東宮領直等官。後奉命由江陵出使西魏，值西魏滅梁，被留。歷仕西魏、北周，官至驃騎大將軍、開府儀同三司，故世又稱庾開府。在梁時出入宮禁，為文綺豔，與徐陵併為宮廷文學代表，時稱“徐庾體”。《北史》本傳謂其“每有一文，都下莫不傳誦。”留北後雖居高位，卻常懷故國之思，作品風格亦由早期的輕靡華麗變為蒼勁沉鬱。他的《哀江南賦》和《擬詠懷》詩可為代表。雖有堆砌典故、用意曲深之弊，但總的成就集六朝詩、賦、文創作之大成，對唐代文學影響甚巨。杜甫稱“庾信文章老更成，凌雲健筆意縱橫”（《戲為六絕句》），《四庫全書總目提要》也謂其“北遷以後，閱歷既久，學問彌深。所作皆華實相扶，情文兼至，抽黃對白之中，灝氣舒捲，變化自如”。有《庾子山集》。

地方民俗

春節又稱元日、元旦、無正、元辰、元朔、歲旦、歲首、歲朝、新正、首祚、三元或年、過年，為夏曆新年的第一天。由於曆法不同，各代歲首之日不盡一致：夏代為正月初一，商代為十二月初一，周代為十一月初一，秦代為十月初一，漢武帝時又恢復到正月初一，並延續至今。

“春節”，各代所指也有區別。漢代指立春這一天，南北朝指整個春季，到了近代才指正月初一。它是我國曆史最悠久、活動內容最豐富、禮儀最隆重、場景最壯觀、食品最精緻的一個傳統節日，全國56個民族中的53個（除去藏、白、傣族）都要舉行盛大的家宴或族宴慶賀，故又稱“元日大慶宴”。

春節的起源

據史籍記載，春節在唐虞時叫“載”．夏代叫“歲”，商代叫“祀”，周代才叫“年”。“年”的本義指穀物生長週期，穀子一年一熱，所以春節一年一次，含有慶豐的寓意。又傳，春節起源於原始社會末期的“臘祭”，當時每逢臘盡春來，先民便殺豬宰羊，祭祀神鬼與祖靈，祈求新的一年風調雨順，免去災禍。他們用硃砂塗臉，身披鳥羽，唱跳吃喝，熱鬧非凡。至於

互相拜年宴請，則起自漢初，對此《通典》有所記載。

地北天南

謂四處，到處

地醜德齊

土地相似，德教齊等。謂彼此不相上下

地醜力敵

謂土地相似，力量相當

地大物博

謂國家疆土遼闊，物產豐富

地動山摧

見“地動山搖”

地負海涵

謂大地負載萬物，海洋容納百川。形容包羅永珍，含蘊豐富。語本唐韓愈《南陽樊紹述墓誌銘》：“其富若生蓄，萬物必具，海含地負，放恣橫從，無所統紀。”語本唐韓愈《南陽樊紹述墓誌銘》：“其富若生蓄，萬物必具，海含地負，放恣橫從，無所統紀。”

地覆天翻

形容變化巨大

地廣人希

見“地廣人稀”

地廣人稀

亦作“地廣人希”。亦作“地曠人稀”。謂土地廣大，人煙稀少

地棘天荊

謂到處佈滿荊棘。比喻環境惡劣

地瘠民貧

土地瘠薄，人民貧窮

地角天涯

形容極遠的地方或彼此相隔很遠

地久天長

①形容歷時悠久。②形容愛情永久不變。猶言白頭到老

地曠人稀

見“地廣人稀”

地老天荒

①形容經歷的時間長久。②猶言地為之老，天為之荒。形容極其感人。③謂改朝換代

地老天昏

形容變化劇烈

地靈人傑

謂人物傑出，蓋因地之靈秀

地平天成

比喻上下相稱，萬事妥帖

地上天宮

比喻富庶華美的地方

地塌天荒

猶言天塌地陷。形容盛怒

地下修文

據晉王隱《晉書》載，中牟令蘇韶死後現形，對其堂弟蘇節說，顏淵、卜商現為地下修文郎；修文郎凡八人，皆鬼之聖者。韶今亦守其職。見《太平御覽》卷八八三引。後因以“地下修文”為文士死亡的典故

地主之儀

見“地主之誼”

地主之誼

《左傳·哀公十二年》：“子服景伯謂子財曰：‘夫諸侯之會，事既畢矣，侯伯致禮，地主歸餼，以相辭也。’”杜預注：“侯伯致禮以禮賓也。地主，所會主人也。餼，生物。”孔穎達疏：“致禮禮賓，當謂有以禮之，或設飲食與之宴也。”後因以“地主之誼”謂當地的主人對來客接待的禮節和飲食饋贈等情誼

土穰細流

土壤：泥土；細流：小河。比喻細小的事物。也指事物雖甚細微，但不斷積累，即能發揮巨大作用。

《史記·李斯列傳》：“是以太山不讓土穰，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。”

灰頭土面

發音 huī tóu tǔ miàn

解釋 滿頭滿臉沾滿塵土的樣子。也形容懊喪或消沉的神態。

出處 宋·釋普濟《五燈會元》卷二十：“灰頭土面，帶水拖泥，唱九作十，指鹿為馬，非唯孤負先聖，亦乃埋沒己靈。”

示例 晃大舍送了珍奇到監，自己討了保，～，瘸狼渴疾，走到家中。（《醒世姻緣》第十四回）

安土重遷 （ān tǔ zhòng qiān）

土：鄉土；重：看得重，不輕易。安於本鄉本土，不願輕易遷移。

半截入土 （bàn jié rù tǔ）

截：段。半段身子埋入土內。比喻人在世不久了。

兵來將擋，水來土掩 （bīng lái jiàng dǎng，shuǐ lái tǔ yǎn）

比喻不管對方使用什麼手段，總有相應的對付方法。

不服水土 （bù fú shuǐ tǔ）

不能適應移居地方的氣候和飲食習慣。

寸土必爭 （cùn tǔ bì zhēng）

即使是一點點土地，也要和敵人爭奪。形容對敵鬥爭毫不退讓。

寸土不讓 （cùn tǔ bù ràng）

一寸土地也不讓人。

寸土尺地 （cùn tǔ chǐ dì）

寸、尺：比喻很少。形容極少的土地。

撮土焚香 （cuō gǔ fén xiāng）

撮土：用手把土聚攏成堆。指舊時迷信的人在野外撮土代替香爐，燒香敬神。

大興土木 （dà xīng tǔ mù）

興：創辦；土木：指建築工程。大規模地蓋房子。

分茅裂土 （fēn máo liè tǔ）

原指古代帝王分封諸侯時舉行的儀式。後稱分封諸侯。

糞土不如 （fèn tú bù rú）

還比不上糞便和泥土。形容極無價值的東西。

風土人情 （fēng tú rén qíng）

一個地方特有的自然環境和風俗、禮節、習慣的總稱。

根生土長 （gēn shēn tǔ zhǎng）

當地出生長大。也指世代居住。

故土難離 （gù tǔ nán lí）

故土：出生地，或過去住過的地方，這裡指故鄉、祖國。難於離開故鄉的土地。形容對家鄉或祖國有無限的眷戀之情。

廣土眾民 （guǎng tǔ zhòng mín）

土地廣闊，人民眾多。

懷土之情 （huái tǔ zhī qíng）

懷：懷念；土：故土，家鄉。懷念故鄉的情感。

*《左傳》記載了晉公子重耳光逃亡的故事：日夜兼程、疲餓交加的重耳，向田間一位耕作的老農乞討食物，老農捧起一把泥土遞給他，一言不發。重耳正要發怒，卻被隨從勸阻，並耳語了幾句。重耳突然跪倒在地，叩頭感謝上蒼，然後鄭重地捧起一把土，放到車上，繼續逃亡……

*《孟子》中記載了三皇五帝燒山林的“功績”： “當堯之時．．．草木暢茂，禽獸繁殖，五穀不登，禽獸逼人．．．堯獨憂之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火。益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。”

*傳說很久很久以前，古老的黃河是一匹很難馴服的野馬，它任意奔流，好像一個齜牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬著萬頃良田。咬齧著千萬重山，黃河兩岸的回漢人民只能在山尖、溝底過著刀耕火種的生活。

那時候，寧夏不是一馬平川的塞上平原，而是青山重疊，溝壑縱橫，沒有一塊平坦坦的田地，也沒有一塊田能灌上黃河水。

傳說，牛首山上住著幾戶回回和漢人，他們人老幾輩在山底挑水，在山頭上種地。老老小小忙個不停，卻吃不飽，穿不曖，天長日久，誰也 受不了這種折磨。

有一年，一個七十開外的老回回，名叫爾德，在山上開了一個瓜果園，種了些黃瓜。他每天起早貪黑，到黃河裡去挑水澆黃瓜，肩膀壓腫了，腳底起皮了，精心地務育著黃瓜，黃長得又嫩又甜。

這一天爾德老漢累了，躺在菜園門上睡著了。

他剛睡熟，就夢見天空飄來一朵白雲，漸漸地，那白雲變成了一個白鬍子阿訇，抖動著銀色的鬍鬚，對爾德老說：“今天有兩場大風，你要注意。中午是一場黃風，能把黃瓜吹蔫；後晌有一場黑風，能使黃瓜蒂落。不管有多大的風，你都不要把黃瓜摘下來。

爾德老漢驚醒一看，不見了白鬍子阿訇，卻見北面黃風彌天蓋地，霎時刮到牛首山來了。爾德老漢細細瞅著黃瓜，果然一個個蔫了，他心裡非常難過，一年的血汗白費了，可一想起白鬍子阿訇的話，就沒有動。

到了後晌，一股黑風過，吹得山搖地動，樹葉落下一層又一層。爾德老漢一看，黃瓜快要落地，他氣得摘掉了一個又蔫又小的黃瓜使勁扔進了黃河。黃河馬上斷了一條線。像神仙用刀切過一樣，清清楚楚地看見了河底，爾德老漢往下猛撲時，河水“譁”地一下又併攏了。老漢又累又餓，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花亂舞，暈暈昏昏啥也不知道了。

這時，爾德老漢又聽見那位白鬍子阿訇說“這黃瓜就是征服黃河的鑰匙，它可以叫黃河斷流，也可叫黃河聽人的話。可現在黃河叫黃風和黑風這兩個伊比利斯折騰苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再種一園子黃瓜，黃瓜熟了的時候，你揀最大的一個扔進黃河裡。那時，你走進河底洞裡，珠寶由你挑，糧種由你拿，還有一把寶劍可以斬龍殺妖，馴服黃河，你指哪裡，黃河水就流向哪裡。”

第二年，勤勞的爾德老漢又種了一園子黃瓜，他不怕路遠，不惜流汗，從黃河裡挑水澆瓜。工夫不負苦心人，最後，園子裡結了一個三尺長的黃瓜，長得像一把鑰匙。老漢高興地日夜睡在瓜園裡，一直等到瓜熟。

這一天，天氣晴得沒一點子云彩。爾德老漢把那三尺長的黃瓜摘下來，唸了個“太斯米”，扔進黃河裡。這時只聽黃河一聲咆哮，裂開了一條長縫河底的石頭都看得清清楚楚。爾德老漢下到河底，見靠著河岸有個洞，洞裡珍珠瑪瑙應有盡有。老漢拿了些，剛往出走時，聽得一陣暴風狂吼，一時河面上波濤滾滾，一浪高過一浪。爾德老漢拿起寶劍向那黑旋風和黃旋風左右猛劈幾十劍。一會兒，黑風和黃風吹出天邊去了。

這時，黃河的斷縫漸漸地合嚴。爾德老漢想起白鬍子阿訇的囑咐，這寶劍可以征服黃河，他心裡豁亮了，心想：我要叫黃河填滿溝壕，淤平山樑。老漢手持兩把寶劍，向黃河猛劈下去，黃河的水馬上不流了，好像前面堵了一道長城，只是節節升高，遠遠地看去真怕人。

三天以後，南至六盤山，西至賀蘭山，到處都是水，只留下幾個山尖尖。爾德老漢這才抽出寶劍，叫黃河水向前流去。

從此以後，山大溝深的寧夏，變成了一馬平川，居住在黃河兩岸的回漢人民靠著自己勤勞的雙手，開渠造田，過上了幸福的生活。

神話傳說：

大禹治理黃河時有三件寶，一是河圖；二是開山斧；三是避水劍。傳說河圖是黃河水神河伯授給大禹的。

古時候，在華陰潼鄉有個叫馮夷的人，不安心耕種，一心想成仙。他聽說人喝上一百天水仙花的汁液，就可化為仙體。於是就到處找水仙花。

大禹治理黃河之前，黃河流到中原，沒有固定的河道，到處漫流，經常氾濫成災。地面上七股八道，溝溝汊汊全是黃河水。馮夷東奔西跑找水仙花，就常渡黃河、跨黃河、過黃河，常和黃河打交道。轉眼過了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。馮夷很得意，又過黃河去一個小村莊找水仙花。這裡的水不深，馮夷趟水過河，到了河中間，突然河水漲了。他一慌，腳下打滑，跌倒在黃河中，活活被淹死。

馮夷死後，一肚子冤屈怨氣，咬牙切齒地恨透了黃河，就到玉帝那裡去告黃河的狀。玉帝聽說黃河沒人管教，到處橫流撒野，危害百姓，也很惱火。他見馮夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也該成仙了，就問馮夷願不願意去當黃河水神，治理黃河。馮夷喜出望外。滿口答應。這一來可了卻自己成仙的心願，二來可報被淹死之仇。

馮夷當了黃河水神，人稱河伯。他從來沒有捱過治水的事兒，一下子擔起治理黃河的大任，束手無策，發了愁。咋辦呢？自己道行淺，又沒什麼法寶仙術，只好又去向玉帝討教辦法。玉帝告訴他，要治理好黃河，先要摸清黃河的水情，畫個河圖，有黃河的水情河圖為依據，治理黃河就省事多啦。

河伯按著玉帝的指點，一心要畫個河圖，他先到了自己的老家，想找鄉親們幫幫忙。鄉親們都討厭他好逸惡勞，沒人答理他。他找到村裡的後老漢，講了他治理黃河的大志。後老漢見他如今成了仙，要給百姓們辦點好事，就答應幫幫他。從此，河伯和後老漢風裡來雨裡去，跋山涉水，察看黃河水情。兩個人一跑就是好幾年，硬是把後老漢累病了。後老漢只有回去，剩下河伯繼續沿黃河察看水情。分手時，後老漢再三囑咐河伯，幹事要幹到底，不要中途而廢，畫好圖就動手治理黃河，人手不夠，他說服鄉親們幫忙。

查水情，畫河圖，是個苦差事。等河伯把河圖畫好，已年老體弱了。河伯看著河圖，黃河哪裡深，哪裡淺；哪裡好衝堤，哪裡易決口；哪裡該挖，哪裡該堵；哪裡能斷水，哪裡可排洪，畫得一清二楚。只可嘆自己沒有氣力去照圖治理黃河了，很傷心。河伯想想，總有一天會有能人來治理黃河的，那時，把河圖授給他，也算自己沒有白操心。

河伯從此就在黃河底下安度晚年，再沒有露面。不料，黃河連連漲水，屢屢氾濫。百姓們知道玉帝派河伯來治水，卻不見他的面，都罵河伯不盡職盡責，不管百姓死活。

後老漢在病床上天天盼河伯，一晃好些年不見面。他對治理黃河的事不放心，要去找河伯。他兒子叫羿，射箭百發百中。無論後老漢如何講，羿不讓他去找河伯。後老漢不聽兒子勸阻，結果遇上黃河決口，被沖走淹死，連屍體都沒找到。后羿非常恨河伯，咬著牙說，早晚要把河伯射死。

後來，到了大禹出來治水的時候，河伯決定把黃河河圖授給他。

這一天，河伯聽說大禹帶著開山斧、避水劍來到黃河邊，他就帶著河圖從水底出來，尋找大禹。河伯和大禹沒見過面，誰也不認誰。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看見河對岸走著一個年輕人。這年輕人英武雄偉，想必是大禹，河伯就喊著問起來：“喂，你是誰？”

對岸的年輕人不是大禹，是后羿。他抬頭一看，河對岸一個仙風道骨的老人在喊，就問道：“你是誰？”

河伯高聲說：“我是河伯。你是大禹嗎？”

后羿一聽是河伯，頓時怒衝心頭，冷笑一聲，說：“我就是大禹。”說著張弓搭箭，不問青紅皂白，“嗖”地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虛汗。心裡罵道：“混帳大禹，好不講道理！”他越想越氣，就去撕那幅水情圖。正在這時，猛地傳來一聲大喊：“河伯！不要撕圖。”河伯忍痛用右眼一看，對岸一個頭戴斗笠的人，攔住了后羿。這個人就是大禹，他知道河伯畫了幅黃河河圖，正要找河伯求教呢。后羿推開大禹，又要搭箭張弓。大禹死死拽住他，把河伯畫圖的艱辛講了，后羿才後悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。

后羿隨大禹一同趟過河。后羿向河伯承認了過錯。河伯知道了后羿是後老漢的兒子，也沒多怪罪。大禹對河伯說：“我是大禹，特地來找你求教治理黃河的辦法哩。”

河伯說：“我的心血和治河辦法都在這張圖上，現在授給你吧。”

大禹展圖一看，圖上密密麻麻，圈圈點點，把黃河上上下下、左左右右的水情畫得一清二楚。大禹高興極啦。他要謝謝河伯，一抬頭，河伯躍進黃河早沒影了。

大禹得了黃河水情圖，日夜不停，根據圖上的指點，終於治住了黃河

元代詩人薩都剌《過古黃河堤》：“古來黃河流，而今作耕地。都道變通津，滄海化為塵。”

傳說很久很久以前，古老的黃河是一匹很難馴服的野馬，它任意奔流，好像一個齜牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬著萬頃良田。咬齧著千萬重山，黃河兩岸的回漢人民只能在山尖、溝底過著刀耕火種的生活。

那時候，寧夏不是一馬平川的塞上平原，而是青山重疊，溝壑縱橫，沒有一塊平坦坦的田地，也沒有一塊田能灌上黃河水。

傳說，牛首山上住著幾戶回回和漢人，他們人老幾輩在山底挑水，在山頭上種地。老老小小忙個不停，卻吃不飽，穿不曖，天長日久，誰也 受不了這種折磨。

有一年，一個七十開外的老回回，名叫爾德，在山上開了一個瓜果園，種了些黃瓜。他每天起早貪黑，到黃河裡去挑水澆黃瓜，肩膀壓腫了，腳底起皮了，精心地務育著黃瓜，黃長得又嫩又甜。

這一天爾德老漢累了，躺在菜園門上睡著了。

他剛睡熟，就夢見天空飄來一朵白雲，漸漸地，那白雲變成了一個白鬍子阿訇，抖動著銀色的鬍鬚，對爾德老說：“今天有兩場大風，你要注意。中午是一場黃風，能把黃瓜吹蔫；後晌有一場黑風，能使黃瓜蒂落。不管有多大的風，你都不要把黃瓜摘下來

就這些了。自己看吧 記得給分v