海煙人 2015-12-07

墨子活動的大致範圍是：以宋為中心，東北至齊，西北至衛與鄭，東南至越，西南至楚。所以，墨學的最初興起是在魯、宋一帶，後來才向四方傳播和流佈。《史記·孟子荀卿列傳》雲：墨翟“宋之大夫”，《漢書·藝文志》也寫到：墨翟“宋大夫”，清朝學者俞正燮說：“墨者，宋君臣之學也”。這些史料說明，墨子曾在宋國為官，其活動中心是在宋國，這意味著，墨子的人格精神深受地域文化尤其是宋文化的薰陶而形成的。

宋國地處黃河下游地區，在上古的文化區域中，屬於東夷文化的區域。宋國原是商王紂之兄微子啟的封地，國內儲存了殷商的不少風俗，這地區居住著殷商、虞夏等族的後人。在宗法關係很強的上古時代，宋國的習俗透過家庭、家族的途徑影響了墨子。《禮記·表記》記載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。”殷人特別注重天神、鬼神的信仰，類似後世所謂 “神道設教” 的思想，用以輔助政治的不足。故此，劉師培指出：“宋承殷人事鬼之俗，民習於愚，故墨子尊天明鬼之說得而中之，墨家節用薄葬之說由此起。”［6］馮友蘭也認為，“宋人以愚著稱”［7］。因此，墨子的損己救世，以自苦為義，摩頂放踵利天下的行為，在一般人看來是愚，然而，這正是宋人代代遺傳的性格。因此，只有在宋國這樣的歷史傳統和文化環境下才能產生墨子獨特的性格。

而且，宋國在春秋戰國之際是一個小國、弱國，又處在楚晉爭霸的必經之地。由於戰爭不斷，這使宋國的生產荒廢，民不聊生，所以宋人特別渴望和平。宋國這種民俗與民風造就了墨子強本節用的主張，和平非攻的思想。《莊子·天下篇》描繪墨家學派的特點時說到：“不侈於後世，不靡於萬物，不暉於數度，以繩墨自矯……墨子泛愛兼利而非鬥……其生也勤，其死也薄……而形勞天下也如此。”從這裡可以看出，墨子那種質樸堅忍的作風與宋地域文化是相近的。