匿名使用者 2013-10-15

是鄭板橋

難得糊塗，是人屢經世事滄桑之後的成熟和從容。這種糊塗與不明事理的真糊塗截然相反，它是人生大徹大悟之後的寧靜心態的寫照。

《紅樓夢》第2回寫賈雨村在維揚郊外破廟中見到一位龍鍾老僧“聾且昏，齒落舌頓，所答非所問。”這是老僧的表象。他的實象是什麼呢？小說中用了象徵手法——那老僧正在“煮粥”。“粥”是“糊塗”一鍋，即以“粥”來說老僧糊塗，是暗指。其實這位老僧並非是不明事理的糊塗，他是經過“筋斗”的智而通的那種人！這種人看透世情，萬境皆作夢境看，對賈雨村那種追名逐利人一看便知，毫無興趣，故“所答非所問”。

世間糊塗人做糊塗事，不在少數，亦在情理之中。但令人驚詫者則是聰明人也常常做糊塗事，這種人也不鮮見。可怕的是世間有一種人小事糊塗大事精明，能夠在“該出手時就出手”！《紅樓夢》中寫薛寶釵是“安分隨時，自雲守拙”，她表面上看似糊塗，但實際她一點兒不糊塗。小說中的種種描寫都證明了她的“糊塗”是裝出來的，是假象而非本象。

難得糊塗所指的人與以上所說的三種人完全不同。他們是真正的智者，曾經滄海閱盡人間興衰，從苦辣酸甜的百味中，體驗到人間爭強好勝的無聊，爭名逐利的無恥，從而淡泊功名利祿，不去計較個人的成敗得失，一切都淡然處之，以靜養心。此即前人所說的“寧靜以致遠，淡泊以明志”。

難得糊塗是一種“悟”。頓悟者寡，漸悟者多。從精明於世到“糊塗”一生是一種選擇，意味著要有所放棄。對於絕大多數人來說，放棄（名利、地位、金錢等等）是一個痛苦的過程。但是隻有經過一番“痛苦”的洗滌、磨鍊之後，才能夠使自己的靈性得到昇華。因此才謂之“難得”二字。

“智通寺”內的老僧是否真的翻過“筋斗”，無法考證。這個象徵性的“破廟”和“煮粥”度日，所要告訴賈雨村（也包括所有的讀者）的話是：“身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭”。

倘能真正修煉到“難得糊塗”，實為人生一大幸事！

匿名使用者 2013-10-15

難得糊塗是鄭板橋的立身名言。

匿名使用者 2013-10-15

是鄭板橋