深山養蜂人老王 2014-12-04

隗囂與援共臥起，問以東方流言及京師得失。援說囂曰：“前到朝廷，上引見數十，每接宴語，自夕至旦，才明勇略，非人敵也。且開心見誠，無所隱伏，闊達多大節，略與高帝同。經學博覽，政事文辯，前世無比。”囂曰：“卿謂何如高帝？”援曰：“不如也。高帝無可無不可；今上好吏事，動如節度，又不喜飲酒。”囂意不懌，曰：“如卿言，反覆勝邪？”《後漢書。馬援傳》

馬援為中興名將，屬於大器晚成之人，同時善論品人，“畫虎不成反類狗者也”，“馬革裹屍”皆其名言。其品人識人被當時之人稱之為“馬將軍誠神人也！”其品識漢高祖之言亦為不過。

子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。” 有翻譯為孔子說：“君子對於天下的事情，無可無不可，只要是符合正 義的就行。” 而馬援論述高帝為人時用了“無可無不可”這樣的評價，可見在馬援心中高帝正是行為做事總覽大局而以，即大事小情皆不出其根本原則便可，至於操作中的具體流程便不放於心上，故張良“數以太公兵法說沛公，沛公善之，常用其策。良為他人者，皆不省。良曰：“沛公殆天授。””最後心服於高祖。而韓信被封淮陰侯後亦說“陛下不能將兵，而善將將”。觀高帝一朝，滿朝文武皆當世之俊才，其下封侯拜將之佼佼者隨便一人放置於漢末，南北朝，五代，元末皆可為獨成一家之人。反觀論述光武為人“開心見誠，無所隱伏，闊達多大節，”間“經學博覽，政事文辯，前世無比”是個博學聰慧的領導者，但是馬援的“上好吏事，動如節度，又不喜飲酒。”便說明了一個問題，即光武此人聰明博學，但事事講求具體，並且喜好法度威儀，又不喜飲酒。這無疑是一個比較難纏的領導或上司。對於一個聰明的領導，便已經讓人頭痛，再遇到一個事事都抓，刻板嚴肅的領導，那麼可見作為下屬的壓力那就是相當的大了，出現鄧禹“獨與二十四騎還詣宜陽”的場面也不足為奇了。光武平定天下之時的中興名臣便大多是忠厚長者，後漢一代忠厚長者比比皆是。

故而石勒曾論述到“朕若逢高皇，當北面而事之，與韓彭競鞭而爭先耳。脫遇光武，當並驅於中原，未知鹿死誰手。”亦可見高帝的無可無不可令後代之人的神往。

wanqifenger 2014-12-04

漢高祖劉邦

東漢名將馬援與人談到漢高祖劉邦的時候，評價他說：

“高帝無可無不可。”

“無可無不可”一語，出自《論語微子》，是孔子在評論歷史人物時說的一句話。意思是說，歷史上有的人持這樣的生活態度，按這樣的方式生活，另一些人持另一種生活態度，按另一種方式生活，我跟他們都不一樣，我是既可以這樣，也可以那樣。根據《論語》中孔子的其它論述來分析，老先生在這裡要表述的意思是，我秉持一種生活理念，追求一個政治理想，這是不能變的；至於具體的生活方式，是可以改變的，可以這樣，也可以那樣，關鍵是要適應時間，地點，環境。

神刀秀秀 2014-12-04

昏君隋煬帝楊廣