微夜、、2010.05.29 回答

反七步詩

郭沫若 煮豆燃豆萁， 豆熟萁已灰。 熟者席上珍， 灰作田中肥。 不為同根生， 緣何甘自毀？ （華羅庚的《贈諸弟》 煮豆燃豆萁， 萁在釜下樂。 不惜身成灰， 願弟早成熟。 ） ［編輯本段］譯文：煮豆子正燃著豆萁，豆子熟了豆萁已為灰燼。熟了的豆子變成席上的佳餚，變成灰燼的豆萁變成了田中的肥料。如果不是同一條根長出來的，難道會願意犧牲自己嗎？ ［編輯本段］賞析：千百年來，曹丕也因為這首詩招致後人的惡罵。現代學者郭沫若先生1943年寫了一篇宏文《論曹植》，為曹丕鳴抱不平，文中對《七步詩》是否曹植所作提出了質疑：“過細考察起來，恐怕附會的成分要佔多數。多因後人同情曹植而不滿意曹丕，故造為這種小說，其實，曹丕如果要殺曹植，何必以逼他做詩為藉口？子建才捷，他又不是不知道，而且果真要殺他的話，詩做成了也依然可以殺，何至於僅僅受了點諷刺而便‘深慚’？所以這首詩的真實性比較少。然而就因為這首詩，曹植卻維繫了千載的同情，而曹丕也就膺受了千載的厭棄。”顯然，從《七步詩》的構思立意來說，曹植是站在“豆”位的立場（自己的立場）寫“萁”的煎迫（曹丕的迫害）未免過火和無情。然而如果換一個角度，從“萁”的方面來思考，“萁”那種成全他人，犧牲自我的精神不也是很可貴的嗎？基於這種理解，郭沫若寫了一首立意相反的《反七步詩》，詩歌這樣寫道：“煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰。熟者席上珍，灰作田中肥。不為同根生，緣何甘自毀？”在郭先生看來，豆萁燃燒自己正是為了成全同根而生的豆子，它身上有一種“零落成泥輾作塵”“化作春泥更護花”的奉獻精神、犧牲精神，這不正是兄弟一場，互助友愛的生動寫照嗎？ 反七步詩 郭沫若 煮豆燃豆萁， 豆熟萁已灰。 熟者席上珍， 灰作田中肥。 不為同根生， 緣何甘自毀？ 《七步詩》是曹植寫的：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”詩用比喻手法婉含蓄地表達了對兄弟骨肉相殘的悲哀指責，情真意切，十分感人。郭沫若的《反七步詩》則一反曹植《七步詩》的詩意，變為讚頌甘願自我犧牲的精神。 華羅庚的《贈諸弟》與郭沫若詩異曲同工：“煮豆燃豆萁，萁在釜下樂。不惜身成灰，願弟早成熟。”“成熟”一語雙關，讚揚甘為人梯的精神。