廣西師範大學出版社 2019-07-31

各種古書所記的畿服制度，彼此有不少出人，其不同之處大致可分為三個方面：

服數有五服、三服、六服、九服等說。①五服說。西周中期人祭公謀父提到名為甸、侯、賓、要、荒的五服制。“甸”即“田”，意為替王室耕田者。“侯”初當指斥候，即以武力保衛王室者。“賓”義為賓從，指歸服王室者，或指王以賓禮待之者。“要”義為約束，指少數族接受約束者。“荒”義為荒遠，指少數族居遠荒者。較晚的有《禹貢》所說甸、侯、綏、要、荒的五服制，除改賓服為綏服外，其他四服之名與前者相同。“綏”義為安，指安服王室政教。②三服說。《逸周書·王會》所記，為比、要、荒三服。“比”義為親附。《史記·秦始皇本紀》記諸臣議帝號之辭日“昔者五帝地方千里，其外侯服、夷服諸侯或朝或否”，似亦為三服說，但各服之劃分方法與《王會》有異。③六服說。《周禮·秋官·大行人》所記，九州內為邦畿及侯、甸、男、採、衛、要六服，九州之外為蕃（藩）國，實為一畿七服。“男”義為任（“男”、“任”古通），指任王事。“採”義為事，指為王服事。“衛”義為保衛，指為王捍衛。④九服或九畿說。《逸周書·職方》所記，中為王圻，外為侯、甸、男、採、衛、蠻、夷、鎮、藩九服。《周禮·職方氏》中畿服的名稱與《逸周書·職方》同，但王圻作王畿。此說實為一畿九服。《周禮·夏官·大司馬》所記，中為國畿，外為侯、甸、男、採、衛、蠻、夷、鎮、蕃（藩）九畿，實為十畿。此說九畿之名與九服同，只是將“服”變稱為“畿”。九服、九畿等說把作為族名的蠻、夷，與王朝同少數族地區的鎮、藩等政治關係並提，顯然是為了湊足九服、九畿之數。

裡數各種畿服說中，有每服無裡數與有裡數之別。祭公謀父未說到各服裡數。《史記·秦始皇本紀》所記諸臣之議，也未提及侯服、夷服的裡數。其他各種畿服說皆謂每服各面五百里，有謂每服千里者，是兼數兩面。中央邦畿千里，也是王都外兩面各五百里。只有《大行人》所說九州外之蕃國無裡數。由於各說所說服數不同，總裡數也不相同。在無裡數與有裡數兩種畿服說中，前者較為符合歷史事實。

各服所負擔職貢的規定祭公謀父說，甸服供給王每日的祭物，侯服供給每月祭祖之物，賓服供給四時祭祖之物，要服每歲上貢一次，荒服一代人朝見一次。《禹貢》在講五服時僅記甸服納穀物賦稅。《大行人》謂侯、甸、男、採、衛、要六服和蕃國，分別於一、二、三、四、五、六年和一世中，朝見一次王，六服分別貢祀物、嬪物（嬪婦之物，指絲集之類）、器物、服物、材物、貨物，蕃國以所寶貴之物為禮。其他各說對各服職貢無具體說明。