匿名使用者2018.11.12 回答

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這種情況，可以是心有悲魔。建議誦持楞嚴咒，這樣可以對治。

宣化上人講楞嚴咒時開示悲魔：

‘阿難‘，‘彼善男子’：這個善男子，‘當在此中‘：在這個情形的時候，‘得大光耀’：他得著一種大的光耀，很光明的。‘其心發明‘：他的心裡，自自然然就生出來一種的感想。

‘內抑過分’：因為他總過分強制自己這種思想，太過了，就在這個內抑過分的時候，‘忽於其處，發無窮悲‘：在這個地方，他就發生一種悲愍的心，一種無窮的悲。他悲什麼呢？就悲愍眾生。

‘如是乃至，觀見蚊虻’：他就觀見蚊蟲和虻蟲，這種很小的東西，‘猶如赤子‘：他看見這個小的生命，就好像他自己的小孩子一樣。赤，是說小孩子的顏色是紅色的。所以他看見蚊蟲，也像他的小孩子那樣地愛惜；看見虻蟲，也像他小孩子那麼愛惜。‘心生憐愍’：他心裡生出一種憐愍心，‘不覺流淚‘：噢！他也不知不覺就哭起來了。

此名功用。抑摧過越。悟則無咎。非為聖證。覺了不迷。久自消歇。若作聖解。則有悲魔。入其心腑。見人則悲。啼泣無限。失於正受。當從淪墜。

‘此名功用’：這是用功偶爾有的情形，這叫功用，用功用出來的。為什麼有這種情形呢？就因為‘抑摧過越‘：這麼你歷製得太厲害了，所以有這種情形發生。

‘悟則無咎’：你如果明白了，啊！我怎麼這麼無緣無故就哭起來了呢？這個境界應該改。你明白了，這就沒有關係，不要緊了。

‘非為聖證‘：這個不是聖證，不是說，你得到同體大悲了。不是看見蚊蟲和這個小小的生命，都拿它當自己的兒子那麼看待，這真是同體大悲了，這不是的。

‘覺了不迷’：你若能覺悟而明白它，不迷惑於這種境界上，‘久自消歇‘：時間久了，就沒有了。

‘若作聖解’：假設你說，我現在有同體大悲心了，這可是我修行成功了。‘則有悲魔入其心腑‘：你這麼一想，就有悲魔來了。什麼悲魔？專門好哭的，見著人就哭！這是悲魔入其心腑，到他心裡頭去，附到他身上，怎麼樣呢？‘見人則悲’：見人就哭起來了，‘啼泣無限‘：這哭得不知怎麼那麼悲。

我前幾天不是對你們講，我在東北的時候，有一個叫劉金童的，她就是這樣子。一見著人來，她就哭起來了，說：‘你呀！在以前是我第幾個第幾個兒子啊！你現在可回來了，你可找著媽媽了。’就這麼樣子哭起來了。一哭，就把這個人哭得也迷糊了。以為這真的是見到媽媽了。其實怎麼樣？是見著這個魔王了。

‘失於正受‘：這修定的善男子，就失去正定正受了，‘當從淪墜’：應該墮地獄了。你跟著這魔王跑，就會墮地獄的。