會哭的禮物17 2022-06-06

各位同學，大家好！今天我們學習《公冶長篇》的第三章——

子謂子賤，“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”

這一章是孔子評論子賤，子賤也是孔子的弟子，魯國人，姓宓（音伏），名不齊，這個宓，就是一個寶蓋頭，下面一個必然的必。孔子對於子賤的評論是：“君子哉若人！”根據錢穆先生的解釋，“若人”：就是“猶雲此人”，此人就是指子賤。君子就是說像子賤這樣的人啊！“斯焉取斯”：斯，此也。第一個斯字指子賤，後一個斯字指其品德。取，取法、獲取的意思。錢穆先生解釋：“言魯若無君子，斯人何所取以成斯德”。意思是，如果說魯國沒有君子的話，那子賤的君子德行又是從哪裡得來的呢？孔老夫子的言下之意很明確，子賤是一個真正的君子， 子賤這個君子是怎麼來的呢？是因為培育他的魯國尚有君子之風在，有很多君子，所以才培育了這麼優秀的子賤。

李炳南老先生說：“子賤之賢，孔子歸功於魯之君子，聖人謙虛如是。魯國多君子，亦是事實。”一方面孔子沒有將弟子的優秀歸功於自己的培養，確實看到了聖人虛懷若谷的胸懷。另一方面，也看出孔子對於自己的故國——魯國充滿深情和期待。《雍也篇》第二十三章，孔子曾說：“齊一變，至於魯，魯一變，至於道。”雖然整個時代已經是禮崩樂壞，魯國的君子遺風還是讓夫子感到無比的欣慰，也看到了周禮傳承下去的希望。我們翻開論語看看，魯國確實出現過很多的君子。坐懷不亂的柳下惠，孟子稱他為聖之和者；《子張篇》裡的孟莊子以及《憲問篇》裡的臧武仲、卞莊子，這三個都是魯國的大夫。孟莊子是一個孝子，在他父親過世之後繼承政權，“不改父之臣與父之政”，曾子稱讚他的孝行“是難能也”；臧武仲之知、卞莊子之勇，都得到了孔子的讚許；還有左丘明，孔子對於左丘明也是非常的敬仰；當然還有很多孔子的弟子，顏回、南容、公冶長等等自然都是君子；還有一些不具名的隱者，都是有君子境界的人。

論語裡關於“君子”特質的章句特別多，但是直接被孔子讚許為君子的弟子其實很少， 子賤到底有什麼過人之處，孔子會如此的不吝讚美他呢？ 史料記載有很多關於子賤的精彩典故，這裡給大家分享兩個。

第一典故，是講子賤治理單（shàn）父 。《呂氏春秋》記載：“宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。”子賤被魯君派去治理很偏遠的一個縣，叫單父邑，去做那裡的主官。他做到什麼？“身不下堂”，不用出門，彈彈琴，喝喝茶，“單父治”，這個地方就治理得很好。有點像無為而治，完全靠他的賢德所感召，當然這也體現了他高超的智慧。可見， 君子所必備的兩個條件 ，宓子賤都具備。

第二個典故，《說苑·政理》裡記載，孔子的哥哥有個兒子名叫孔蔑，與宓子賤同時在做官。孔子經過孔蔑處，問他說：“自從你做官後，得到了什麼，失去了什麼？”孔蔑說：“自從我做官後，沒有得到什麼，但失去的卻有三種，這就是：公事纏身，乃至沒有時間溫習所學，功課荒廢，這是一失；俸祿太少，不足夠幫助內外親戚，親戚日益疏遠，這是第二失；公事繁忙緊張，不能去弔唁死者和探望病人，因此朋友疏遠，這是第三失。”孔子聽了侄子一番話很鬱悶，特別去見他的同僚子賤，問了同樣的問題：“子賤啊，自從你做官後，得到了什麼，失去了什麼？”子賤回答說：“自從我做官後，沒有失去什麼，卻得到了這三樣：當初記誦的文章，現在可以實踐並推行，學習的東西一天比一天明白，這是所得之一；俸祿雖少，還是能力所能及地幫助到內外親戚，因此親戚一天比一天親近，這是所得之二；公事雖然緊張繁忙，我就常常夜裡時間去弔唁死者和探望病人，因此朋友一天比一天親密了，這是所得之三。”同樣的為官，同樣的環境，同樣的老師，完全不同的兩種結果。可見，一個會學習的人和一個不會學習的人，有多大差距。“好學”加“會學”才是君子最重要的特質。孔子聽了之後也是感嘆不已，所以才有了本章對於子賤的評價：“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”

孔子在稱讚子賤是君子的時候，也同時指出了他成為君子的重要的條件——- 魯國有很多君子， 就是這一章的最後兩句：“ 魯無君子者，斯焉取斯？” 這裡也傳遞了《論語》第四篇“里仁為美”的內涵，就是說成為一個君子，有一個良好外部學習環境，是重要的前提之一。有一句話叫“近朱者赤，近墨者黑”，就是一個人的道德品質修養，與他的成長環境是密切相關的。在《晏子春秋》裡面有這樣一句話叫“橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳（zhǐ）”。環境的好壞可以影響到每一位正在成長中的人，只有好的人文環境才能夠培養出積極向上的君子德行。 俄國教育家烏申斯基說，只有人格才能影響人格的形成。榮格說，人格是文化最後的成果 。所以一個人要想去進步，處在一個好的環境至關重要，那好的環境哪裡來呢？一個是我們本身是非常幸運，就處在這樣的環境裡面。另外一個，我們要主動去尋找這樣的環境，找到之後還要學會融入，懂得堅持。

當然除了環境之外，還要有自身的條件，“好學”還要“會學”， 同樣生在魯國的環境，同樣生在了孔子的時代，為什麼子賤和南容成為了君子，更多的人則無所成就呢？這就是《學而篇》第八章講到的“無友不如己者”。子賤很幸運生在魯國，一方面是魯國的君子之風成就了子賤；另一方面，也是子賤自己成就了自己，自身的努力同樣很重要 。子賤有一個很重要的特質——-“尊賢取友”，他喜歡結交比他更優秀，或者讓他值得效學的朋友 ，這些朋友都是一些君子，所以說朱熹《論語集註》裡批註說：“子賤蓋能尊賢取友以成其德者”。意思是說，子賤是因為做到尊重賢德、取法良友，所以成就了他的君子德行。北宋的蘇東坡，在談這一章的時候說，孔子稱讚一個人的美好德行，除了就其德行稱讚之外，還會去追溯他的本源，其父、兄、師、友，都去加以觀察和稱讚。可見，聖人看世界的眼光從來都是寬廣的、深邃的。

關於子賤“尊賢取友”的典故，《孔子家語》裡還有記載。子賤任單父宰，治理的非常出色，回來之後孔子問他是怎麼做到的。子賤說：“我像對待自己的父親一樣對待百姓的父親，像愛護自己的子女一樣愛護百姓的子女，撫卹所有的孤兒併為百姓的喪事而哀痛。”孔子說：“你做得不錯，但這只是小善行，能使平民認可你，但還不夠。”子賤又說：“我當作父親一樣對待的有三人，當作兄長一樣對待的有五人，所結交的朋友有十一人。”孔子說：“當作父親一樣對待的有三人，能夠用來教育人民盡孝道；當作兄長一樣對待的有五人，能夠用來教育人們敬愛兄長；結交朋友十一人，能夠以此教育人們互相學習。這是中等善行，中等階層的人會認可你，但是還不夠。”子賤說：“ 當地百姓中比我賢明的有五個人，我向他們學習，他們都教給我從政治民的方法。”孔子說：“要想使自己成就大事業，關鍵就在這裡了 。你做得太好了。可惜啊，子賤，你所治理的地方太小了，如果你治理的地方大一點，你在政績方面將會是堯、舜的後繼者了。”可見孔子對子賤的評價很高。

蕅益大師批註中說，“卓吾雲：把子賤來做一尊賢取友的榜樣，非特贊子賤已也”。這是引用李卓吾先生的話，意思是，孔子在這裡讚歎子賤的用心，其實不是單單為了贊子賤。他贊子賤， 實際上是為我們樹立了一個好榜樣，什麼榜樣？“尊賢取友”的榜樣，因為“尊賢取友”是成就一個君子最好的方式，而子賤在這方面做得特別出色，見賢思齊，特別地善於向賢能良友取法效學。 所以我們看聖人講的每一句話，都不是我們所理解的那麼簡單。正如《公冶長》開篇給大家分享的， 聖人評價人的發心和我們平時對別人的評頭論足是大不相同的，他總是心心念念想著幫助更多的人，孔子這裡讚歎子賤，也是希望可以扶起一個好的風氣，他讚歎這個風氣，就是讓大家都能夠去學習效法。在這一點上，我們特別要好好效學孔老夫子！

好，第三章的內容就分享到這裡。謝謝！

（注：文字部分為講師手稿，與音訊稍有出入。）

思考題：

1。子賤是夫子眼中真正的君子，子賤這個君子是怎麼來的呢？

是因為培育他的魯國尚有君子之風在，有很多君子，所以才培育了這麼優秀的子賤。

2。本章告訴我們成為君子的兩個重要條件是什麼？

1）有一個良好外部學習環境；

2）除了環境之外，還要有自身的條件，“好學”還要“會學”。

3。孔蔑做官“三失”與子踐做官“三得”告訴了我們什麼？

一個會學習的人和一個不會學習的人，有多大差距。“好學”加“會學”才是君子最重要的特質。

4。“尊賢取友”是成就一個君子最好的方式，而子賤在這方面做得特別出色。淺談你對“尊賢取友”的理解。

稱讚一個人的美好德行，除了就其德行稱讚之外，還會去追溯他的本源，其父、兄、師、友，都去加以觀察和稱讚，要像聖人看世界的眼光一樣寬廣的、深邃的。