得書文化 2022-07-25

【與羊相關的會意字】

羊象頭角、四足及尾之形。一名“長髯主簿”，又名“鬍髯郎”、“青烏”。《月令》曰：“食麥與羊。” 注：羊，火畜也。時尚寒，食之以安性也。

羔《字說》曰：“羔從羊，從火。羊，火畜也。羔火在下，若火始然，可進而大也，故羔大曰羊，三歲曰牂。” 《春秋繁露》曰：“羔有角而不任，裝置而不用，類好仁者；執之不鳴，殺之不諦，類死義者；羔食於其母，必跪而受之，類知禮者。” 鄭氏《婚禮謁文贊》曰：“群而不黨，跪乳有儀。禮以為贄，吉事之宜”。此即婚俗用羔之故。

美《說文》甘也。段玉裁注曰：“甘者，五味之一。而五味之美皆曰甘。引伸之凡好皆謂之美。從羊大。羊大則肥美。羊在六畜主給膳也。《周禮》膳用六牲。始養之曰六畜，將用之曰六牲。馬牛羊豕犬雞也。膳之言善也。羊者，祥也。故美從羊。”

羹會意。從羔，從美。古人的主要肉食是羊肉，所以用“羔”“美”會意，表示肉味鮮美。用肉或菜調和五味做成的帶汁的食物。《說文》：“五味和羹”。按：上古的“羹”，一般是指帶汁的肉，而不是湯。“羹”表示湯的意思，是中古以後的事情。

羞會意兼形聲。據甲骨文，以手持羊，表示進獻。小篆從羊，從醜，醜亦聲。引申為美味佳餚。李白 《古風》詩：“入門上高堂，列鼎錯珍羞。” 或因向人進獻多是一件不光彩的事，又引申為羞恥。

群《玉篇》朋也。《廣韻》隊也。《說文》輩也。從羊君聲。臣鉉等曰：“羊性好群，故從羊。”

羴shān 《說文》曰：“羊臭也。” 即羊臊氣。羊多則氣羶，故從三羊。

羼chàn 群羊雜居於屋下。屍，屋也。屍者，屋之省。引申為混雜。《紅樓夢》：“他父親又不肯住在家裡，只在都中城外和那些道士們胡羼。”

善會意，從言，從羊。《說文》：“羊，祥也。” 言祥為善。本義：吉祥。引申為美好、善良。

羸léi 《說文》瘦也。《注》臣鉉等曰：“羊主給膳，以瘦為病，故從羊。”

羋mǐ 羊鳴，象聲氣從羊上出。同理，“牟” 字會意牛鳴，象聲氣從牛出。

羋除作羊鳴解外，也是中國較古老的姓氏。羋姓是周時楚國貴族的祖姓，黃帝第八世孫 季連 的後代。《史記·楚世家》載：“陸終生子六人，六曰季連，羋姓，楚其後也。《注》羋姓，諸楚所出。”

羋姓後來又衍派出很多氏族，如熊氏、昭氏、屈氏等。著名詩人屈原，即姓羋。因先秦時期男子稱氏不稱姓，所以他叫屈原，不叫羋原。 宋 劉克莊 《雜詠一百首 其四 屈原》曰：“羋姓且為虜，累臣安所逃。不能抱祭器，聊復著離騷。” 歷史上，除屈原之外，還有幾位鼎鼎大名的羋姓人物不得不提：

【羋八子】

宣太后（？-前265年），羋姓，又稱羋八子、秦宣太后。戰國時期秦國王太后，秦惠文王之妾，秦昭襄王之母。秦昭襄王即位之初，宣太后以太后之位主政，執政期間，攻滅義渠國，一舉滅亡了秦國的西部大患。

秦宣太后愛魏醜夫

太后病將死，出令曰：“為我葬，必以魏子為殉。”魏子患之。庸芮為魏子說太后曰：“以死者為有知乎？”太后曰：“無知也。”曰：“若太后之神靈，明知死者之無知矣，何為空以生所愛葬於無知之死人哉！若死者有知，先王積怒之日久矣，太后救過不贍，何暇乃私魏醜夫乎？”太后曰：“善。”乃止。宣太后死後葬於芷陽驪山。

【熊旅】

楚莊王（？—前591年），又稱荊莊王，羋姓，熊氏，名侶（一作呂、旅），楚穆王之子，春秋時期楚國國君，春秋五霸之一。公元前591年，楚莊王去世，諡號莊。

一鳴驚人

楚莊王蒞政三年，無令發，無政為也。右司馬御座而與王隱曰：『有鳥止南方之阜，三年不翅不飛不鳴，嘿然無聲，此為何名？』王曰：『三年不翅，將以長羽翼。不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人。子釋之，不穀知之矣。』處半年，乃自聽政，所廢者十，所起者九，誅大臣五，舉處士六，而邦大治。舉兵誅齊，敗之徐州，勝晉於河雍，合諸侯於宋，遂霸天下。莊王不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。故曰：『大器晚成，大音希聲。』

絕纓會

《韓詩外傳》載：楚莊王賜其群臣酒，日暮酒酣、左右皆醉，殿上燭滅，有牽王后衣者，後扢冠纓而絕之，言於王曰：「今燭滅，有牽妾衣者，妾扢其纓而絕之，願趣火視絕纓者。」王曰：「止。」立出令曰：「與寡人飲、不絕纓者，不為樂也。」於是冠纓無完者，不知王后絕冠纓者誰，於是王遂與群臣歡飲乃罷。後吳興師攻楚，有人常為應行，合戰者五，陷陣卻敵，遂取大軍之首而獻之。王怪而問之曰：「寡人未嘗有異於子，子何為於寡人厚也。」對曰：「臣先殿上絕纓者也。」

【白起】

白起（？—前257），羋姓白氏，名起。白起者，郿人也。善用兵，事秦昭王。昭王十三年，而白起為左庶長，將而擊韓之新城。是歲，穰侯相秦，舉任鄙以為漢中守。其明年，白起為左更，攻韓、魏於伊闕，斬首二十四萬，又虜其將公孫喜，拔五城。起遷為國尉。涉河取韓安邑以東，到乾河。明年，白起為大良造。攻魏，拔之，取城小大六十一。明年，起與客卿錯攻垣城，拔之。後五年，白起攻趙，拔光狼城。後七年，白起攻楚，拔鄢、鄧五城。其明年，攻楚，拔郢，燒夷陵，遂東至竟陵。楚王亡去郢，東走徙陳。秦以郢為南郡。白起遷為武安君。……武安君所為秦戰勝攻取者七十餘城，南定鄢、郢、漢中，北禽趙括之軍，雖周、召、呂望之功不益於此矣。

銳頭兒

《春秋後語·趙語》載：平原君對趙王曰：「澠池之會，臣察武安君之為人也，小頭而銳，瞳子白黑分明，視瞻不轉。小頭而銳，斷敢行也。瞳子白黑分明，見事明也。視瞻不轉，執志強也，可以持久，難與爭鋒，廉頗足以當之。」（據《漢學堂叢本》）

【跪乳】

《春秋繁露》曰：“羔食於其母，必跪而受之，類知禮者”。後以“跪乳”喻指孝義。《譙周法訓》曰：“羊有跪乳之禮，雞有識時之候，雁有庠序之儀，人取法焉”。

鴻雁及羔羊，有禮太古前。行飛與跪乳，識序如知恩。 唐·杜甫 杜鵑

生嘗跪乳資名教，死去遺芳諡碧香。 宋·陳造 張守送羊羔酒將以三絕次韻答之 其一

慈烏知返哺，羔羊乃跪乳。嗟嗟世人何其愚，不愛父與母。 明·劉炳 戴良

三春暉正好，寸草獨心寒。作孽天如此，爭知跪乳難。 當代·陳忠平 侍母恙

【叱石成羊】

《神仙傳·黃初平》： 黃初平 十五歲時牧羊山中，有道士帶他到 金華山 石室裡住了四十餘年。有一天他哥哥在街上遇一道士，問之。道士說：“ 金華山 中有一牧羊兒，姓 黃 名 初平 ，是卿弟非疑。”於是哥哥找到了弟弟，問他羊何在，他說近在山東。哥哥去看時，只看到白石頭， 初平 乃叱曰：“羊起！”石頭都變成羊，有幾萬頭。

1、穿池聽龍長，叱石待羊歸。

南北朝·蕭綱 仙客詩

2、燕歸猶可候，羊起自成群。 唐·蘇味道 詠石

3、吹沙聊作鳥，動石試為羊。 唐·王績 遊仙四首

4、見羊疑是已叱石，見石翻疑未叱羊。

宋·鄭士懿 臥羊山

5、知君自有靈仙骨，叱石為羊也不難。

明·王世貞 胡元瑞讀鄙集有寄走筆四韻答之 其三

6、桑田萬頃山深處，日落仙人叱石聲。

近現代·楊圻 庚戌路經交廣南渡島國居山澤間雜詩 其八

【羔羊素絲】

《詩·召南·羔羊》：“羔羊之皮，素絲五紽；退食自公，委蛇委蛇。” 毛 傳：“小曰羔，大曰羊。素，白也。紽，數也。古者素絲以英裘，不失其制。大夫羔裘以居。” 孔穎達 疏：“ 毛 以為 召南 大夫皆正直節儉。言用羔羊之皮以為裘，縫殺得制，素絲為英飾，其紽數有五。既外服羔羊之裘，內有羔羊之德，故退朝而食，從公門入私門，佈德施行，皆委蛇然動而有法，可使人蹤跡而效之。言其行服相稱，內外得宜。”後因以“羔羊素絲”稱譽士大夫正直節儉、內德與外儀並美。

1、文昌近極官清貴，不負羔羊及素絲。

宋·劉攽 寄晁美叔

2、素絲五緎詠羔羊，且是公餘燕日長。

宋·吳泳 郫縣春日吟 其九

3、素絲羔裘粲如雪，自公退食何委蛇。

元·李延興 正己堂

4、明向玉階還再拜，羔羊重續退公詩。

明·李東陽 陵祀歸得賜暖耳詩和方石韻四首

【葛由騎羊】

《列仙傳》曰：葛由者，羌人。周成王時，好刻木作羊賣之，一旦騎羊而入蜀，蜀中王侯遣人追之，上綏山，山在峨眉山西南，無極，隨之者不得還，皆得仙道。山上有桃，故里諺曰：「得綏山一桃，雖不得仙，亦足以豪。」

1、知戀峨眉去，弄景偶騎羊。 唐·李白 留別曹南群官之江南

2、儻逢騎羊子，攜手凌白日。 唐·李白 登峨眉山

3、不求綏嶺桃，寧美邛鄉蒟。 唐·李義府 招諭有懷贈同行人

【牧羊臣】

《漢書·李廣蘇建列傳》載：武字子卿，少以父任，兄弟併為郎，稍遷至栘中廄監。時漢連伐胡，數通使相窺觀，匈奴留漢使郭吉、路充國等，前後十餘輩。匈奴使來，漢亦留之以相當。天漢元年，且鞮侯單于初立，恐漢襲之，乃曰：「漢天子我丈人行也。」盡歸漢使路充國等。武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善意。武與副中郎將張勝及假吏常惠等募士斥候百餘人俱。既至匈奴，置幣遺單于。單于益驕，非漢所望也。……律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥齧雪與旃毛並咽之，數日不死，匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸。別其官屬常惠等，各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去屮實而食之。杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落。積五六年，單于弟於靬王弋射海上。武能網紡繳，檠弓弩，於靬王愛之，給其衣食。三歲餘，王病，賜武馬畜服匿穹廬。王死後，人眾徙去。其冬，丁令盜武牛羊，武復窮厄。……武以始元六年春至京師。詔武奉一太牢謁武帝園廟，拜為典屬國，秩中二千石，賜錢二百萬，公田二頃，宅一區。常惠、徐聖、趙終根皆拜為中郎，賜帛各二百匹。其餘六人老歸家，賜錢人十萬，復終身。常惠後至右將軍，封列侯，自有傳。武留匈奴凡十九歲，始以彊壯出，及還，鬚髮盡白。

1、還將今夜意，西海話蘇君。 唐·司空曙 夜聞回雁

2、可嗟牧羊臣，海上久為客。 唐·崔融 塞垣行

3、蘇武天山上，田橫海島邊。 唐·李白 奔亡道中五首之一

【歧路亡羊】

《列子·說符》：“ 楊子 之鄰人亡羊，既率其黨，又請 楊子 之豎追之。 楊子 曰：‘嘻！亡一羊何追者之眾？’鄰人曰：‘多歧路。’既反，問：‘獲羊乎？’曰：‘亡之矣。’曰：‘奚亡之？’曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’…… 心都子 曰：‘大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。’”後用“歧路亡羊”比喻因情況複雜多變而迷失方向，走入迷途。 清 王夫之 《讀四書大全說·中庸第二五章一》：“而諸儒之言，故為紛糾，徒俾歧路亡羊。總以此等區處，一字不審，則入迷津。”

晚年名利跡，寧免路岐哀。 唐·李溟 無題

失馬有時還是福，亡羊自古笑多岐。 明·陸深 春日書事用十二生肖體

幾輩守株猶待兔，何人歧路哭亡羊。 清·黃遵憲 日本雜事詩 其一九八

少日凌雲作賦，中歲亡羊歧路，借箸總輸籌。悶對團圞影，劍嘯忽颼颼。 民國·劉澤湘 水調歌頭 次雪兒中秋對月感懷原韻

【臧穀亡羊】

《莊子·駢拇》載，臧、谷二人牧羊，臧挾策讀書，谷博塞以遊，皆亡其羊。後因以為典，喻事不同而實則一。 《中國近代文論選·讀新小說法》：“小說固不許淺人讀耶？不識 廬山 ，妄喜妄惡，臧穀亡羊，所失相伍，其弊在於不知讀法。”

詩

1、亡羊猶博塞，牧馬倦呼盧。 唐·溫庭筠 開成五年秋書懷一百韻

2、自信放魚真得計，卻憐挾策亦亡羊。

宋·楊時 次韻蔡武子書懷

3、仲尼憂世接輿狂，藏谷雖殊竟兩亡。

宋·蘇軾 和劉道原〈詠史〉

4、何須論得失，臧谷俱亡羊。 明·胡應麟 獨酌逍遙館醉中拈筆漫書

羊（唐·李嶠）

絕飲懲澆俗，行驅夢逸材。

仙人擁石去，童子馭車來。

夜玉含星動，晨氈映雪開。

莫言鴻漸力，長牧上林隈。

戲答張秘監饋羊（宋·黃庭堅）

細肋柔毛飽臥沙，煩公遣騎送寒家。

忍令無罪充庖宰，留與兒童駕小車。

五仙謠（宋·郭祥正）

番禺五仙人，騎羊各一色。

手持六秬穗，翱翱繞城壁。

翩然去乘雲，諸羊化為石。

至今留空祠，異像猶可識。

曾聞經猛火，毫髮無痕跡。

五仙寧復來，三說頗難測。

只憂風雨至，半夜隨霹靂。

君不見羌廬劉越之洞天，永珍森羅無一尺。

按：此即廣州別名五羊城的由來。明 黃佐 修 嘉靖四十年刊《廣東通志》卷六九《雜事上》載：“周夷王時，南海有五仙人，衣各一色，所騎羊亦各一色，來集楚庭，各以穀穗一莖六出，留與州人，且祝曰云雲。言畢，騰空而去。羊化為石。”

（本文來自網路。感謝原作者）