葉丁淼2011.01.30 回答

【出 處】《孟子 · 盡心上》 ：“窮則獨善其身，達則兼善天下。” 《孟子》原來說的是“窮則獨善其身．達則兼善天下”。後人改“兼善”為“兼濟”

【原 文】孟子謂宋勾踐①曰：“子好遊②乎？吾語子游：人知之，亦囂囂（3）； 人不知，亦囂囂。” 曰：“何如斯可以囂囂矣？” 曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。 窮不失義，故士得己①焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”

【譯 文】孟子對宋勾踐說：“你喜歡遊說各國的君主嗎？我告訴你遊說 的態度：別人理解也安詳自得；別人不理解也安詳自得。” 宋勾踐問：“怎樣才能做到安詳自得呢？” 孟子說：“尊崇道德，喜愛仁義，就可以安詳自得了。所以士人窮困時不失去仁義；顯達時不背離道德。窮困時不失去仁義，所 以安詳自得；顯達時不背離道德，所以老百姓不失望。古代的人，得時恩惠施於百姓；不得志時修養自身以顯現於世。窮困時獨善其身，顯達時兼善天下。”

【寓 意】窮達都是身外事，只有道義都是根本。 所以能窮不失義，達不離道。 至於“窮則獨善其身，達則兼善天下”，則與孔子所說“用之 則行，舍之則藏”一樣，進可以攻，退可以守，成為兩千多年來中國知識分子立身處世的座右銘，成為最強有力的心理武器，既對他人，也對這個世界，更對自身。 當你窮困不得志時，它以“獨善其身”的清高撫慰著你那一顆失落的心； 當你飛黃騰達有時機時，它又以“兼善天下”的豪情為你心安理得地做官提供著堅實的心理基礎。 因此，無論你窮與達，它都是一劑絕對見效的心理良藥，是知識分子戰無不勝的思想武器與法寶。