MY黑莓95302013-11-09

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對於“假貸居賄”還是“假貨居賄”還有一番爭議。

“假貨居賄”解釋為：把財貨借給人家從而取利。

“假貸居賄”解釋為放債取利。

《國語。叔向賀貧》中有一句話，“桓子驕泰奢侈，貪慾無藝，略則行志，假貸（貨）居賄”。這句話中的最後一詞是“假貸居賄”，還是“假貨居賄”？

是“假貨居賄”的出版物有，《古文觀止》中華書局1959年版P102，古文觀止曹道衡評註p118（吉林文史出版社），農村讀物出版社《古代散文鑑賞辭典》P9。

是“假貸居賄”的出版物有，北京出版社《古文觀止》上 P30 。（至於該書的“其官不備其宗器”中的“官”字，顯然是錯誤，應為“宮”，是“居室”的意思。）

搜尋網頁，是“貸”是“貨”，兩者兼而有之。並把“假貨居賄”解釋為：把財貨借給人家從而取利。賄，財。對“假貸居賄”的解釋則是放債取利。

在《漢語大詞典》則能查到“假貸”一詞：（假貸，假貸） 1。亦作“假貣”。借貸。 《晏子春秋‧問下二三》：“稱財多寡而節用之，富無金藏，貧不假貸。” 《後漢書‧樊宏傳》：“其素所假貸人閒數百萬，遺令焚削文契。” 《新唐書‧高瑀傳》：“自大曆後，擇帥悉出宦人中尉，所輸貨至鉅萬，貧者假貣富人，既得所欲，則椎斲膏血，倍以酬息。” 宋蘇轍《民政下》之二：“恤小民之所急，而奪豪民假貸之利。” 清鈕琇《觚剩續編‧嚴拒夜飲》：“亭林先生……善於治財，故一生羈旅，曾無睏乏。 東海兩學士宦未顯時，常從假貸，累數千金，亦不取償也。”

2。寬宥。 《後漢書‧安帝紀》：“方今盛夏，且復假貸，以觀厥後。” 李賢注：“假貸，猶寬容也。盛夏不可即加刑罰，故且寬容。” 唐孟棨《本事詩‧怨憤》：“吳武陵……贓罪狼籍，敕令廣州幕吏鞫之。吏少年科第，殊不假貸，持之甚急。”

宋司馬光《涑水記聞》卷七：“太宗時，大臣得罪者，貶謫無所假貸，制辭極言詆之。”

叔向賀貧

【作者】佚名 【朝代】先秦

叔向見韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名而無其實，無以從二三子，吾是以憂，子賀我，何故？”

對曰：“昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越於諸侯。諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國。行刑不疚，以免於難。及桓子，驕泰奢侈，貪慾無藝，略則行志，假貨居賄，宜及於難，而賴武之德以沒其身。及懷子，改桓之行，而修武之德，可以免於難，而離桓之罪，以亡於楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰於國。其身屍於朝，其宗滅於絳。不然，夫八郤，五大夫，三卿，其寵大矣，一朝而滅，莫之哀也，唯無德也。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？”

宣子拜，稽首焉，曰：“起也將亡，賴子存之，非起也敢專承之，其自桓叔以下，嘉吾子之賜。”

譯文：

叔向去拜見韓宣子，韓宣子正為貧困而發愁，叔向卻向他表示祝賀。

宣子說：“我有卿大夫的名稱，卻沒有卿大夫的財富，沒有什麼榮譽可以跟其他的卿大夫們交往，我正為此發愁，你卻祝賀我，這是什麼緣故呢？”

叔向回答說：“從前欒武子沒有一百頃田，家裡窮的連祭祀的器具都備不齊全；可是他能夠傳播德行，遵循法制，名聞於諸侯各國。各諸侯國都親近他，一些少數民族都歸附他，因此使晉國安定下來，執行法度，沒有弊病，因而避免了災難。傳到桓子時，他驕傲自大，奢侈無度，貪得無厭，犯法胡為，放利聚財，該當遭到禍難，但依賴他父親欒武子的餘德，才得以善終。傳到懷子時，懷子改變他父親桓子的行為，學習他祖父武子的德行，本來可以憑這一點免除災難；可是受到他父親桓子的罪孽的連累，因而逃亡到楚國。那個郤昭子，他的財產抵得上晉國公室財產的一半，他家裡的傭人抵得上三軍的一半，他依仗自己的財產和勢力，在晉國過著極其奢侈的生活，最後他的屍體在朝堂上示眾，他的宗族在絳這個地方被滅亡了。如果不是這樣的話，那八個姓郤的中有五個做大夫，三個做卿，他們的權勢夠大的了，可是一旦被誅滅，沒有一個人同情他們，只是因為沒有德行的緣故！現在你有欒武子的清貧境況，我認為你能夠繼承他的德行，所以表示祝賀，如果不憂愁德行的建立，卻只為財產不足而發愁，我表示哀憐還來不及，哪裡還能夠祝賀呢？”

宣子於是下拜，並叩頭說：“我正在趨向滅亡的時候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢獨自承受，恐怕從我的祖宗桓叔以下的子孫，都要感謝您的恩賜。”