成大文化17 2022-07-08

1。 關於老師的稱呼詩句是哪些

關於老師的稱呼詩句是哪些 1。中國古代對教師的稱謂有哪些

古人—— 師 這是歷代對教師的尊稱。

從先秦至今，一直沿用，沒有例外。古人還把“天地君親師”寫在大紅紙上，磕頭頂禮，以示對教師的尊敬。

師 長是對教師與長者的尊稱。據《周禮·地官師氏》載：“三日順行，以事師長。”

後來，通稱教師為師長。 博士 自先秦以來對國家教師的稱呼，相當於國立大學的教授，經學教師稱博士。

到唐宋時期，各專業學校更有“律學”、“算學”、“書學”博士之分。 祭酒 漢代有博士祭酒，為博士之首，相當於現代國立大學的教授。

司業 古代主管音樂兼教國學的人。故後世稱教師為司業，相當於國立大學副校長。

學官 漢代太學教師的稱謂，也稱“校官”。《史記·儒林傳》載：“公孫弘為學官。”

到東漢時，太學教師被稱為“講郎”。 教習 我國封建社會主管課試事項的官員。

明代入選翰林院的進士（即庶吉士）之師稱教習。清末興辦近代學堂，也沿稱教師為教習。

教諭 宋代在京城所設的小學和武學中的教師。元、明、清時，縣學皆設教諭，為正學官，掌管文廟祭祀，教育所屬生員。

西席 又稱西賓、講席。古時人們對家庭教師的尊稱。

因古人席地而坐，以西邊為尊，給教師安排的座位西向東，故教師尊稱為西席、西賓、講席。 ——————- 老師——最廣泛流行的敬稱 有人問：“師”前面為什麼要加個“老”呢？據說有兩種釋義：一是說明老師是歷史最悠久的職業，無以倫比；二是對老師的尊敬和愛戴，因為“老”的詞義解釋其中之一是“敬辭”。

如今，“老師”的稱謂已走出教育界範疇，在社會上，如果被人稱作“老師”，那將是對你最大的尊敬，也使你感到莫大的榮耀。 先生——最歷史悠長的尊稱 “先生”一詞在各類詞典中的第一解釋就是“教師”，是對教師最古老、最悠久的稱謂，已經流傳了幾千年。

現在“先生”成為社會上最流行的尊稱口語，已經遠遠超出教師的範疇被廣泛運用於各種人群。然而，在教育界“先生”的傳統稱謂仍在沿用，只是它的規格被提高了，人們往往把資深的、德高望眾的老師稱為先生。

人類靈魂工程師——最富哲理的稱謂 “人類靈魂工程師”一詞原是前蘇聯領導人斯大林對作家的稱謂，後來被教育家加里寧引用到教育界，他說：“很多教師常常忘記他們應該是教育家，而教育家也就是人類靈魂工程師。”從此，“人類靈魂工程師”成為老師特定的稱謂，這也是社會給予教師的崇高讚譽。

園丁——最質樸無華的褒稱 “園丁”原本是指從事園藝的工人，後被比喻成教師。人們通常把童真的孩子比喻成幼苗、花朵、小樹等，而老師就像辛勤的園丁一樣，用智慧、愛心和汗水澆灌、培育、呵護著園子裡的每一株幼苗，使他們枝繁葉茂，奼紫嫣紅，茁壯成長。

因此，把老師稱作園丁是最質樸、最形象、最富有田園詩意的比喻。 慈母——最真情感人的愛稱 中國古人云：“師如父母”， 這充分體現了中華民族“尊師愛師”的傳統美德，也體現了老師“愛生如子”的高尚師德。

人們把老師比作“慈母”，主要是對那些有著“童心母愛”的女教師給予的最親切、最真摯、最感人的尊稱。 春蠶——最純摯的稱謂 對“春蠶”最早的記錄見於《詩經》，而把“春蠶”進行擬人化的比喻最聞名的則是唐代大詩人李商隱的詩句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”，他把春蠶的執著、堅貞、奉獻精神表現到了極至，成為千古傳唱的佳句。

人們生動地把教師比作“春蠶”，是對老師的無私奉獻精神和高尚品質給予的高度評價。 蠟燭——最溫馨動人的稱謂 對蠟燭的讚美也是源於唐代詩人李商隱的“蠟炬成灰淚始幹”的名句。

人們歌頌蠟燭，是因為蠟燭默默地燃燒著自己，用自己的光去照亮別人，直至將自己燃盡。說起蠟燭這種品質，人們就聯想到敬愛的老師，老師把自己的知識傳授給學生，用智慧和品格之光給學生照亮前進的航程，這種為“他人照亮道路，讓他人看見光明，燃盡自己耀人間”的無私奉獻精神不正是對人民教師的最生動的比喻嗎？ 孺子牛——最具中國特色的喻稱 “孺子”是古時對小孩子的稱謂。

“孺子牛”是《左傳》中記載的一個典故：春秋時，齊景公與兒子嬉戲，景公叨著繩子當牛，讓兒子牽著走。這個千古傳頌的“愛子”故事後來成為人們讚譽的美德。

現代偉大文學家魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子牛”名句使孺子牛的精神得到昇華和拓展，而後人們用“孺子牛”來比喻心甘情願為人民大眾服務，無私奉獻的人。人們之所以把老師稱作孺子牛，認為這是當之無愧最貼切的比喻。

春雨——最生動形象的默稱 人們對“春雨”的讚美由來已久，把春雨比作“甘霖”，比作“及時雨”，視“春雨貴如油”。人們把老師比作“春雨”，把學生比作“春苗”，春苗需要春雨去澆灌。

我們的老師就如那綿綿的春雨，用播灑的愛去滋潤學生的心田，用豐富知識去開啟學生的智慧，用優秀的人格去潛移默化培育學生的品德，用無私的奉獻精神去薰陶學生的心靈。 人梯——最高評價的專稱 一個人接一個人踩著肩膀向高處攀登叫作搭人梯，人梯是古代向上攀高、攻城拔寨、翻山越嶺所創造的集體配合行動，一直流傳至今。

現在人們把“人梯”比作是：“那些為別人的成功，而做出自我犧牲，無私奉。

2。讚美老師的詩句有哪些

1、新竹高於舊竹枝，全憑老幹為扶持。

2、隨風潛入夜，潤物細無聲。

3、令公桃李滿天下，何用堂前更種花。

4、搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。

讚美老師的句子：

1、您的辛勞是我們的動力，我們的成功是您的驕傲，然而我們會為您自豪！

2、我虔誠得不敢尋覓詞彙，因為老師這兩個字本身就是世界上最崇高的敬詞。

3、在我們從幼稚走向成熟，從愚昧走向文明的路上，您用生命的火炬，為我們開道。

4、您是一朵花，美麗無比，芳香四溢；您還是朵智慧之花，同學們都為您著迷。

5、因為您的一片愛心的灌澆，一番耕耘的辛勞，才會有桃李的絢麗，稻麥的金黃。

6、我們從幼稚走向成熟，從無知走向文明，是您用生命的火炬照亮了我前進的道路。

3。老師古語叫什麼

我國有悠久的尊師重道的傳統，古代就有“人有三尊，君、父、師”的說法。

《呂氏春秋·尊師》雲：“生則謹養，死則敬祭，此尊師之道也。”中國古代教師的稱謂很多，其中尊稱有以下五種： 老師：原是宋元時代對地方小學教師的稱謂。

金代文學家元好問《示侄孫伯安》詩云：“伯安入小學，穎悟非凡貌。屬句有夙性，說字驚老師。”

後專指學生對教師的尊稱，一直沿用至今。 西席、西賓：由來是這樣的：漢明帝劉莊為太子時，拜桓榮為師，登皇位後，對桓榮仍十分尊敬，常到桓榮住的太常府內，聽桓榮講經。

漢代席地而坐，室內坐次以靠西牆（西邊），面向東方為尊。漢明帝給桓榮安排坐西南面東的坐席，表示對啟蒙老師的尊敬，從此，“西席”便成了對教師的尊稱，也稱西賓。

師長：是古時候對教師的尊稱之一。《韓非子·五蠹（音度）》：“有不才之子……師長教之弗為為變。”

山長：源於《荊相近事》。五代時，蔣維東隱居衡嶽，以講學為主，受業者眾多，尊稱蔣維東為“山長”。

此後，山中書院中的主講教師亦稱為“山長”。久而久之，“山長”成為對教師的一種尊稱。

先生： 1。老師。 2。對知識分子和有一定身份的成年男子的尊稱。

3。稱別人的丈夫或對人稱自己的丈夫（特定用途：前面都帶人稱代詞或定語；比如你先生、我先生）。 4。舊時稱管帳的人。

如：他在當鋪當先生。 5。舊時稱說書、相面、算卦、看風水等為業的人。

如：風水先生。 6。 後來意義有所外延，但凡德高望重的人，都可以被尊稱為“先生”，有表示尊敬的意思，不一定完全指男士。

如宋慶齡、楊絳、冰心、丁玲等均可稱為先生。 “先生”這個稱呼由來已久。

不過歷史上各個時期，對“先生”這個稱呼是針對不同物件的。《論語·為政》：“有酒食，先生饌。”

註解說：“先生，父兄也。”意思是有酒餚，就孝敬了父兄。

《孟子》：“先生何為出此言也。”這一“先生”是指長輩而有學問的人。

7。現在對所有男性都可以稱為先生如：王先生 、李先生。

4。古代對老師的稱謂有哪些

在我們這個有著數千年文明和尊師傳統的國度，從古代以來，“老師”的稱謂便很多，其中尊稱約有“西席”、“山長”、“師長”、“老師”、“先生”等。

“西席”之稱源於《稱謂錄》卷八：“漢明帝尊桓榮以師禮。上幸太常府，令榮坐東面面向東坐 ，設幾。

故師曰西席。” 後稱塾師為“西席”。

西席又別稱西賓、講席。柳宗元詩：“若道柳家無子弟，往年何事乞西席。”

“西席”成為我國曆史上較早的對教師的尊稱。“山長”之稱源於《荊相近事》。

五代十國時，蔣維東隱居衡嶽，以講學為生，受業者眾多，尊稱蔣維東為“山長”。後代山中書院的主講老師亦稱為“山長”。

“師長”是古時對教師的尊稱。《韓非子·五蠹》：“今有不才之子……師長教之弗為變。”

《楊國先生全集》卷三十九有“子弟教不率從，必是教之不盡其道，為父兄師長者，但當反已自求，未可全責子弟也。”如今常常稱“為人師長”，也指的是教師。

“老師”原是金元時代地方小學教師的稱謂。金代文學家元好問《示侄孫伯安》詩：“伯安入小學，穎悟非凡貌。

屬句有夙性，說字驚才師。” “先生”原為古時對老年教師的尊稱。

《禮·曲禮》：“從於先生，不越路而人言。”鄭玄注：“先生，考人教學者。”

《管子·弟子職》：“先生既息，各就其友。”不過到了今天，“先生”一詞已發展到泛指對“男士”的尊稱了。

5。中國古代對教師的稱謂有哪些

古人—— 師 這是歷代對教師的尊稱。

從先秦至今，一直沿用，沒有例外。古人還把“天地君親師”寫在大紅紙上，磕頭頂禮，以示對教師的尊敬。

師 長是對教師與長者的尊稱。據《周禮·地官師氏》載：“三日順行，以事師長。”

後來，通稱教師為師長。 博士 自先秦以來對國家教師的稱呼，相當於國立大學的教授，經學教師稱博士。

到唐宋時期，各專業學校更有“律學”、“算學”、“書學”博士之分。 祭酒 漢代有博士祭酒，為博士之首，相當於現代國立大學的教授。

司業 古代主管音樂兼教國學的人。故後世稱教師為司業，相當於國立大學副校長。

學官 漢代太學教師的稱謂，也稱“校官”。《史記·儒林傳》載：“公孫弘為學官。”

到東漢時，太學教師被稱為“講郎”。 教習 我國封建社會主管課試事項的官員。

明代入選翰林院的進士（即庶吉士）之師稱教習。清末興辦近代學堂，也沿稱教師為教習。

教諭 宋代在京城所設的小學和武學中的教師。元、明、清時，縣學皆設教諭，為正學官，掌管文廟祭祀，教育所屬生員。

西席 又稱西賓、講席。古時人們對家庭教師的尊稱。

因古人席地而坐，以西邊為尊，給教師安排的座位西向東，故教師尊稱為西席、西賓、講席。 ——————- 老師——最廣泛流行的敬稱 有人問：“師”前面為什麼要加個“老”呢？據說有兩種釋義：一是說明老師是歷史最悠久的職業，無以倫比；二是對老師的尊敬和愛戴，因為“老”的詞義解釋其中之一是“敬辭”。

如今，“老師”的稱謂已走出教育界範疇，在社會上，如果被人稱作“老師”，那將是對你最大的尊敬，也使你感到莫大的榮耀。 先生——最歷史悠長的尊稱 “先生”一詞在各類詞典中的第一解釋就是“教師”，是對教師最古老、最悠久的稱謂，已經流傳了幾千年。

現在“先生”成為社會上最流行的尊稱口語，已經遠遠超出教師的範疇被廣泛運用於各種人群。然而，在教育界“先生”的傳統稱謂仍在沿用，只是它的規格被提高了，人們往往把資深的、德高望眾的老師稱為先生。

人類靈魂工程師——最富哲理的稱謂 “人類靈魂工程師”一詞原是前蘇聯領導人斯大林對作家的稱謂，後來被教育家加里寧引用到教育界，他說：“很多教師常常忘記他們應該是教育家，而教育家也就是人類靈魂工程師。”從此，“人類靈魂工程師”成為老師特定的稱謂，這也是社會給予教師的崇高讚譽。

園丁——最質樸無華的褒稱 “園丁”原本是指從事園藝的工人，後被比喻成教師。人們通常把童真的孩子比喻成幼苗、花朵、小樹等，而老師就像辛勤的園丁一樣，用智慧、愛心和汗水澆灌、培育、呵護著園子裡的每一株幼苗，使他們枝繁葉茂，奼紫嫣紅，茁壯成長。

因此，把老師稱作園丁是最質樸、最形象、最富有田園詩意的比喻。 慈母——最真情感人的愛稱 中國古人云：“師如父母”， 這充分體現了中華民族“尊師愛師”的傳統美德，也體現了老師“愛生如子”的高尚師德。

人們把老師比作“慈母”，主要是對那些有著“童心母愛”的女教師給予的最親切、最真摯、最感人的尊稱。 春蠶——最純摯的稱謂 對“春蠶”最早的記錄見於《詩經》，而把“春蠶”進行擬人化的比喻最聞名的則是唐代大詩人李商隱的詩句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”，他把春蠶的執著、堅貞、奉獻精神表現到了極至，成為千古傳唱的佳句。

人們生動地把教師比作“春蠶”，是對老師的無私奉獻精神和高尚品質給予的高度評價。 蠟燭——最溫馨動人的稱謂 對蠟燭的讚美也是源於唐代詩人李商隱的“蠟炬成灰淚始幹”的名句。

人們歌頌蠟燭，是因為蠟燭默默地燃燒著自己，用自己的光去照亮別人，直至將自己燃盡。說起蠟燭這種品質，人們就聯想到敬愛的老師，老師把自己的知識傳授給學生，用智慧和品格之光給學生照亮前進的航程，這種為“他人照亮道路，讓他人看見光明，燃盡自己耀人間”的無私奉獻精神不正是對人民教師的最生動的比喻嗎？ 孺子牛——最具中國特色的喻稱 “孺子”是古時對小孩子的稱謂。

“孺子牛”是《左傳》中記載的一個典故：春秋時，齊景公與兒子嬉戲，景公叨著繩子當牛，讓兒子牽著走。這個千古傳頌的“愛子”故事後來成為人們讚譽的美德。

現代偉大文學家魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子牛”名句使孺子牛的精神得到昇華和拓展，而後人們用“孺子牛”來比喻心甘情願為人民大眾服務，無私奉獻的人。人們之所以把老師稱作孺子牛，認為這是當之無愧最貼切的比喻。

春雨——最生動形象的默稱 人們對“春雨”的讚美由來已久，把春雨比作“甘霖”，比作“及時雨”，視“春雨貴如油”。人們把老師比作“春雨”，把學生比作“春苗”，春苗需要春雨去澆灌。

我們的老師就如那綿綿的春雨，用播灑的愛去滋潤學生的心田，用豐富知識去開啟學生的智慧，用優秀的人格去潛移默化培育學生的品德，用無私的奉獻精神去薰陶學生的心靈。 人梯——最高評價的專稱 一個人接一個人踩著肩膀向高處攀登叫作搭人梯，人梯是古代向上攀高、攻城拔寨、翻山越嶺所創造的集體配合行動，一直流傳至今。

現在人們把“人梯”比作是：“那些為別人的成功，而做出自我犧牲，無私奉。

6。有哪些是描寫教師的詩句

你好，如下所示：

春蠶

唐代大詩人李商隱的詩句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”，他把春蠶的執著、堅貞、奉獻精神表現到了極至，成為千古傳唱的佳句。人們生動地把教師比作“春蠶”，是對老師的無私奉獻精神和高尚品質給予的高度評價。人們讚美教師就像春蠶一樣“吐盡心中萬縷絲，奉獻人生無限愛，默默無聞無所圖，織就錦繡暖人間”。“春蠶”是廣大教師感到無比榮耀的稱謂。著名教育家朱光潛說：“只要我還在世一日，就要吐絲一日，但願我吐的絲，能替人間增一絲絲溫暖，使春意更濃。”

春蠶冰清玉潔，氣質高貴；春蠶食幾莖綠葉，吐一片錦繡；春蠶生命不息，吐絲不止……春蠶這些優秀的品質，只有光榮的人民教師才無愧於這樣的稱謂。

蠟燭——最溫馨動人的稱謂

蠟燭

源於唐代詩人李商隱的“蠟炬成灰淚始幹”的名句。人們歌頌蠟燭，是因為蠟燭默默地燃燒著自己，用自己的光去照亮別人，直至將自己燃盡。說起蠟燭這種品質，人們就聯想到敬愛的老師，老師把自己的知識傳授給學生，用智慧和品格之光給學生照亮前進的航程，這種為“他人照亮道路，讓他人看見光明，燃盡自己耀人間”的無私奉獻精神不正是對人民教師的最生動的比喻嗎？“如紅燭發光發熱，精心培育國家良材，似春蠶無怨無悔，畢生獻給教育事業”，這幅老師自勉的對聯正是對“蠟燭”稱謂的認可和自豪。

孺子牛

現代偉大文學家魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子牛”名句使孺子牛的精神得到昇華和拓展，而後人們用“孺子牛”來比喻心甘情願為人民大眾服務，無私奉獻的人。人們之所以把老師稱作孺子牛，認為這是當之無愧最貼切的比喻。我國曆來有師生“親如父子”的傳統美德，老師愛學生就像愛自己的孩子，就像 孺子牛一樣辛勤地耕耘，為把孺子培養成才心甘情願地作出奉獻、鞠躬盡瘁，不圖回報。獲得“孺子牛獎”的全國優秀教師劉讓賢紮根青海高原鄉村幾十年如一日，像牛一樣兢兢業業地工作，把自己的愛無私奉獻給孩子，劉讓賢是廣大教師的傑出代表，是“孺子牛”精神的生動體現。“孺子牛”精神表現為“深懷愛心，默默耕耘、埋頭苦幹、任勞任怨、無私奉獻”，“吃的是草，擠出來的是牛奶”。這些優秀品質都集中體現在我國廣大教師身上。因此把老師稱作“儒子牛”是最具中國特色的褒獎。

十年樹木 百年樹人

教誨如春風，師恩似海深。

7。古代對老師的稱呼有哪些

古代對老師的稱呼很多，也一直在變化！師，老師的通稱，自先秦至清末。師傅：先秦時代。師資：先秦時代對老師的敬詞。師保：古代擔任教導貴族的學官。師父：宋朝時代對教師的尊稱。博士：先秦來的國學老師。祭酒：漢代始作官學中老師之稱謂。司業：古代教音樂的老師。助教：國子監老師。先生；先秦時代的國學老師。門館先生：宋元時代對家塾老師的稱謂。門客：宋元時代對家塾老師的另一個稱謂。教授：原為宋代學官，後用以對教書先生的尊稱。老師：古時稱年輩最尊的學者為老師。或宋元代稱教授歌曲，戲劇武書的技藝的人為教師。教諭：宋代京師設立的小學教師。教習：明代掌課試之事的教師。教職：原是周禮小宰六職之一，清代時沿用為教師之稱。學官：漢代太學教師。講郎：東漢太學老師。學政：宋代太學的教師。學正：宋元明清國子監教師。監學：清中學堂以上設監學，管學生功課及考勤之事。監丞：明清時期，對太學中國子監教師的稱謂。

8。古人對老師的稱呼，至少五個

師，老師的通稱，自先秦至清未。

師傅：先秦時代。

師資：先秦時代對老師的敬詞。

師保：古代擔任教導貴族的學官。

師父：宋朝時代對教師的尊稱。

博士：先秦來的國學老師。

祭酒：漢代始作官學中老師之稱謂。

司業：古代教音樂的老師。

助教：國子監老師。

先生：先秦時代的國學老師。

門館先生：宋元時代對家塾老師的稱謂。

門客：宋元時代對家塾老師的另一個稱謂。

教授：原為宋代學官，後用以對教書先生的尊稱。

老師：古時稱年輩最尊的學者為老師。或宋元代稱教授歌曲，戲劇武書的技藝的人為教師。

教諭：宋代京師設立的小學教師。

教習：明代掌課試之事的教師。

教職：原是周禮小宰六職之一，清代時沿用為教師之稱。

學官：漢代太學教師。

講郎：東漢太學老師。

學政：宋代太學的教師。

學正：宋元明清國子監教師。

監學：清中學堂以上設監學，管學生功課及考勤之事。

監丞：明清時期，對太學中國子監教師的稱謂。

9。形容“老師”的詩句有哪些

1、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。

——李商隱《無題·相見時難別亦難》2、落紅不是無情物，化作春泥更護花。——龔自珍《己亥雜詩·其五》3、新竹高於舊竹枝，全憑老幹為扶持。

——鄭燮《新竹》4、隨風潛入夜，潤物細無聲。——杜甫《春夜喜雨》5、令公桃李滿天下，何用堂前更種花。

——白居易《奉和令公綠野堂種花》6、搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。——杜甫《詠懷古蹟五首·其二》7、偶應非熊兆，尊為帝者師。

——劉基《題太公釣渭圖》8、自聞穎師彈，起坐在一旁。——韓愈《聽穎師彈琴》老師 - 培養學生的專業工作者 老師尊稱為傳授文化、技術的人，泛指在某方面值得學習的人。

教學生知識的人，尊稱傳授文化、技術的人，泛指在某方面值得學習的人。老師一詞最初指年老資深的學者，後來把教學生的人也稱為“老師”。

《師說》中說：“師者，所以傳道授業解惑也。”老師，是學生的學習引路人，是生活的指導者，人生的方向標。

我們平時雖然稱呼學校裡某教師為“某老師”，但這裡的“老師”其實是教師這種職業，“傳道授業解惑”是其基本功能。明清以來，一般稱教師為“先生”；直至19世紀末，辛亥革命元老、中國現代教育奠基人何子淵等將西學（美式教育）引入中國，創辦新式學校後，便開始在“學生操行規範”裡面明確將“教師”稱謂定義為“老師”。

但，絕大部分學生約定俗成將“先生”改稱為“老師”，則是從國民政府時代開始，並一直沿用至今。事實上，現在“老師”的外延比“教師”的外延要大，除可以稱“教師”為“老師”外，生活中我們還可以用“某老師”表示對別人的尊稱，類似“老師傅”的簡稱。

英文：【Teacher】“德高為範，技高為師”，從這個標準衡量，老師要先正己身，方可施教於人，“老師“兩字可分解來看，中國曆來推崇老子的思想和哲學，而老子尤其注重德行的修養，而這個“老”就代表了“德”，師者就不必細言了。老師職責首先是育人。

先成人，後成才。教知識，只記得一時，而育人，卻影響一個人的一生，為人師表，答疑解惑。

古代含義1。年老輩尊的傳授學術的人“田駢之屬皆已死，齊襄王時而荀卿最為老師。”——《史記·孟子荀卿列傳》“自賢士大夫、老師宿儒、新進小生，聞先生之死，哭泣相吊。”

——唐·韓愈《施先生墓銘》“自秦之焚書，六經盡矣，至漢而出，皆其殘脫顛倒，或傳之老師昏耄之說，或取之冢墓屋壁之間。”——宋·歐陽修《問進士策》“名孚實副，許為老師。”

——王闓運《今皇上七年以疆域為紀》2。泛稱傳授文化、技藝的人“其樂工舞郎，多教坊伶人、百工商賈、州縣避役之人，又無老師良工教習。”——《新五代史·雜傳十七·崔梲》“伯安入小學，穎悟非凡兒，屬句有夙性，說字驚老師。”

——金·元好問《示侄孫伯安》詩3。明清兩代，生員、舉子稱座主為老師“至分宜當國，而諛者稱老翁，其厚之甚者稱夫子。此後門生稱座主俱曰老師。”

——明·王世貞《觚不觚錄》“自科舉之學興，而師道亡矣。今老師門生之名徧於天下，豈無師哉！”——清·黃宗羲《廣師說》“這學裡老師是朝廷制下的，專管秀才，你就中了狀元，這老師也要認的。”

——清。吳敬梓《儒林外史》第十七回4。對僧侶的尊稱“從頭石上留名去，獨向南峰問老師。”——唐·王建《尋李山人不遇》詩“年小未受戒，會解如老師。”

——唐·姚合《贈盧沙彌小師》詩“那普靜老師跏趺在禪床上敲木魚，口中唸經。”——《金瓶梅詞話》第一百回5。指軍隊出征日久而疲憊“老師費財，亦無益也。”

——《左傳·僖公三十三年》“方今關中之禍，暴兵二載，征戍之勞，老師十萬。”——《晉書·江統傳》“語及額勒登保、德楞泰屢次奏捷，則皆為將信將疑之詞，意存忌妬，以揜己老師南山、縱賊隴西之失。”

——清·魏源《聖武紀》卷九折疊老師地位“老師”最初指年老資深的學者， 如《史記·孟子荀卿列傳》：“齊襄王時，而荀卿最為老師。”後來把教學生的人也稱為“老師”，如元好問《示侄孫伯安》一詩：“伯安入小學，穎悟非凡兒，屬句有夙性，說字驚老師。”

我國有悠久的尊師重道的傳統，古代就有“人有三尊，君、父、師”的說法。《呂氏春秋·尊師》雲：“生則謹養，死則敬祭，此尊師之道也。”

古人席地而坐，以西邊為尊，故尊稱家庭教師為“西席”和“西賓”。《師說》中：“師者，所以傳道授業解惑也。”

原來，彷彿老師只是教授知識，解答問題的人，不苟言笑。其實，自古而今，存在著良多的亦師亦友的典範。

老子與孔子便是如此。在我國幾千年的燦爛歷史中，“師”，總是受人尊敬，被人愛戴的。

不舉他例，我們就看看我們的魯迅先生吧！先生的家世在其早年時期還屬於富豪。那麼，請看看先生對他的老師的敬畏程度吧。