承吉凌8580 2022-06-06

《走到人生邊上》經典語錄

在這物慾橫流的人世間，人生一世實在是夠苦。你存心做一個與世無爭的老實人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排擠你。你大度退讓，人家就侵犯你損害你。你要不與人爭，就得與世無求，同時還要維持實力準備鬥爭。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準備隨時吃虧。

—— 楊絳 《 走到人生邊上 》

我們如果反思一生的經歷，都是當時處境使然，不由自主。但是關鍵時刻，做主的還是自己。算命的把“命造”比作船，把“運途”比作河，船隻能在河裡走。但“命造”裡，還有“命主”呢？如果船要擱淺或傾覆的時候，船裡還有個“我”在做主，也可說是這人的個性做主。這就是所謂個性決定命運了。

—— 楊絳 《 走到人生邊上 》

一個人經過不同程度的鍛鍊，就獲得不同程度的修養、不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈。

—— 楊絳 《 走到人生邊上 》

感情是很難控制的 人是很可憐的

—— 楊絳 《 走到人生邊上 》

有修養的人，能喜怒不形於色。但不形於色，未必喜怒不影響他的判斷選擇。要等感情得到了相當 的滿足或發洩，平靜下來，智力才不受感情的驅使。

—— 楊絳 《 走到人生邊上 》

只記得一句時常縈迴心頭的話：人在當時的處境中，像漩渦中的一片落葉或枯草，身不由己。 不錯啊，人做得了主嗎？

—— 楊絳 《 走到人生邊上 》

瞭解自己，不是容易。 頭腦裡的智力是很狡猾的， 會找出種種歪理來支援自己的私慾。 得對自己毫無偏愛，像偵探偵查嫌疑犯那麼窺伺自己，在自己毫無防備，毫無掩飾的時候——-例如在夢中，在醉中，在將睡未睡的胡思亂想中，或心滿意足，得意忘形時，捉住自己平時不願或不敢承認的私心雜願。 在這種境界，有誠意擺正自己的心而不自欺的，會憧然警覺：“啊！我自以為沒有這種想頭了，原來我沒有看透自己！”一個人如果能夠看明自己是自欺欺人，就老實了，就不偏護自己了，這樣才會認真修身。 修身就是管制自己的清欲，超脫小我，而順從靈性良心的指導。

—— 楊絳 《 走到人生邊上 》

人情好逸惡勞，鬥來鬥去，疲倦了，就想歇歇了。而人之常情又不肯認輸。倦怠了，就對自己說：“行了，可以了”，於是停止了戰鬥而對自己放鬆了。我們往往說：“世上還是好人多”。這就是說，大凶大惡只是少數，完美的聖人也只是極少數的。處於中間地位的大多數，雖然不是聖人，也算是好人了，其實他們只是對自己不夠明智，不自覺地寬容了自己，都自以為已經剋制“小我”，超脫了私心，不必再為難自己，可以心安理得了。其實他們遠沒有達到這個境界，只是不同程度的自欺欺人。自欺不是故意，只是自知之明不足，沒看透自己。

—— 楊絳 《 走到人生邊上 》

照鏡子可以照見自己的相貌。如果這人的臉是歪的，天天照鏡子，看慣了，就不覺得歪了。醜人照鏡子，總看不到自己多麼醜，只看到別人所看不到的美。自命瀟灑的“帥哥”，照不見他本相的浮滑或鄙俗。因為我們鏡子裡的“鏡中人”，總是自己心目中的“意中人”，並不是自己的真面目。面貌尚且如此，何況人的品性呢！每個人自負為怎樣的人，就以為自己是這樣的人。每個人都不同程度地自欺欺人，這就是所謂“妥協”。 孔子常常說：“不患人之不己知，患不知人也。

—— 楊絳 《 走到人生邊上 》

一般人的信心，時有時無，若有若無，或是時過境遷，就淡忘了，或是有求不應，就懷疑了。這是一般人的常態。沒經過段歷練，信心是不會堅定的。 在人生的道路上，如一心追逐名利權位，就沒有餘暇顧忌其他。也許到臨終“迴光返照”的時候，才感到悔漸，心有遺憾，可是已追悔莫及，只好飲恨吞聲而死。一輩子鍛鍊靈魂的人，對自己的信念，必老而彌堅。

—— 楊絳 《 走到人生邊上 》

每個人經過順人情又合理性的鍛鍊，就能超脫原先的“小我”而隨著靈性良心的指導，成為有道德修養的人。但人的劣根性是頑強的。少年貪玩，青年迷戀愛情，壯年汲汲於成名成家，暮年自安於自欺欺人。人壽幾何，頑鐵能煉成的精金，能有多少？但不同程度的鍛鍊，必有不同程度的成績；不同程度的縱慾放肆，必積下不同程度的頑劣。人皆可以為堯舜，也可以成為惡劣的刁徒或卑鄙的小人。鍛鍊必定留下或多或少的成績。

—— 楊絳 《 走到人生邊上 》

我站在人生邊上，向後看，是要探索人生的價值。人活一輩子，鍛鍊了一輩子，總會有或多或少的成績。能有成績，就是不虛生此世了。向前看呢，再往前去就離開人世了。靈魂既然不死，就和靈魂自稱的“我”，還在一處呢。

—— 楊絳 《 走到人生邊上 》

靈性，是識別是非、善惡、美醜等道德標準的本能；良心，是鼓動並督促為人行事都遵守上述道德標準的道德心。“食色性也”是人的本性，屬於肉；靈性良心也是人的本性，屬於靈；這兩重本性是矛盾的，不相容的；靈與肉是不和諧的。

—— 楊絳 《 走到人生邊上 》

西方人說，任由七大罪惡：驕傲，貪婪，淫邪，憤怒，貪食，嫉妒，懶惰。這七種罪惡，也包含了佛家所謂貪，嗔，痴。這種種罪惡，都植根於人的血肉之軀。

—— 楊絳 《 走到人生邊上 》

神明的大自然，對每個人都平等。不論貧富尊卑、上智下愚，都有靈魂，都有個性，都 有人性。但是每個人的出身和遭遇、天賦的資質才能，卻遠不平等。

—— 楊絳 《 走到人生邊上 》

天地生人的目的，是堪稱萬物之靈的人。人的可貴在於人的本身，不在於他創造的文明。一個人經過不同程度的鍛鍊，就獲得不同程度的修養，不同程度的效益。人受鍛鍊，受鍛鍊的是靈魂，肉體不過是中介，鍛鍊的成績，只留在靈魂上。甩掉了肉體，靈魂彼此間都是認識的，而且是熟識的、永遠不變的，就像夢裡相見時一樣。只有相信靈魂不滅，才能對人生有合理的價值觀，相信靈魂不滅，得是有信仰的人。有了信仰，人生才有價值。

—— 楊絳 《 走到人生邊上 》

靈性良心人人都有。經常憑靈性良心來剋制自己，就是休養。這是一種功力，在修煉中逐漸增強，逐漸堅定。靈性良心佔上風是能做到的；靈性良心完全消滅肉慾，可以說辦不到。

—— 楊絳 《 走到人生邊上 》

人有兩部分，看得見的身體和看不見的靈魂。靈魂的美惡，不體現在肉體上。

—— 楊絳 《 走到人生邊上 》

比喻只是比喻。比喻只有助於表達一個意思，並不能判定事物的是非虛實……比喻不是論斷。

—— 楊絳 《 走到人生邊上 》

算命的把「命造」比作船，把「運途」比作河，船隻能在河裡走。但「命造」裡，還有「命主」呢？如果船要擱淺或傾覆的時候，船裡還有個「我」在做主，也可說是這人的個性做主，也可說是這人的個性做主。這就所謂個性決定命運了。

—— 楊絳 《 走到人生邊上 》

其實，信仰是感性的，不是純由理性推斷出來的。

—— 楊絳 《 走到人生邊上 》

親人去世，要夢中相見也不能。但親人去世多年後，就能常常夢見。我孤獨一人已近十年，夢裡經常和親人在一起。但是在夢中，我從未見過他們的面容和他們的一幅，只知道是他們，感覺是他們。我常想，甩掉了肉體，靈魂彼此間是認識的，而且是熟識的、永遠不變的，就像夢裡相見時一樣。

—— 楊絳 《 走到人生邊上 》

這個世界好比一座大熔爐，燒煉出一批又一批品質不同而且和原先的品質也不想同的靈魂。有關這些靈魂的問題，我能知道什麼？我只能胡思亂想罷了。我無從問起，也無從回答。

—— 楊絳 《 走到人生邊上 》

每個人都不同程度地自欺欺人，這就是所謂“妥協”。

—— 楊絳 《 走到人生邊上 》

我站在人生邊上，向後看，是要探索人生的價值。人活一輩子，鍛鍊了一輩子，總會有或多或少的成績。能有成績，就不是虛生此世了。向前看呢，再往前去就離開人世了。靈魂既然不死，就和靈魂自稱的“我”，還在一處呢。 這個世界好比一座大熔爐，燒煉出一批又一批品質不同而且和原先的品質也不相同的靈魂。有關這些靈魂的問題，我能知道什麼？我只能胡思亂想罷了。我無從問起，也無從問答。孔子曰：“未知生，焉知死”，“不知為不知”，我的自問自答，只可以到此為止了。

—— 楊絳 《 走到人生邊上 》

每個人如回顧自己一生的經歷，會看到某事錯了，某事是不該的。但當時或是出於私心，或是出於無知，或虛榮，或驕矜等等，於是做了不該做的事，或該做的沒做，犯了種種錯誤。而事實已成過去。靈性良知事後負疚抱愧，已追悔莫及，當時卻是不由自主。

我曾讀過柏格森的《時間與自由意志》。讀時想必半懂不懂，所以全書的內容和結論全都忘了，只記得一句時常縈迴心頭的話，人在當時處境中，像漩渦中的一片落葉或枯草，身不由己。不錯啊，人生做了主嗎？

—— 楊絳 《 走到人生邊上 》