得書文化 2022-10-05

1。 求文言文日常用語

1。 安：1、怎麼（安求其能千里也） 2、養（衣食所安） 2。 卑：1、低下（非天質之卑） 2、身份低微（先帝不以臣卑鄙） 3。 備： 1、周全、詳盡。

（前人之述備矣《岳陽樓記》） 2、具備。（一時齊發，眾妙畢備《口技》） 3、準備。

（猶得備晨炊《石壕吏》） 4。 被：1、影響（被於來世） 2、同“披”，穿（皆被綺繡） 5。 鄙：1、邊境（蜀之鄙有二僧《為學》） 2、鄙陋、目光短淺（肉食者鄙《曹劌論戰》） 3、出身鄙野（先帝不以臣卑鄙《出師表》） 6。 畢：1、盡（畢力平險《愚公移山》） 2、全部（群響畢絕《口技》） 7。 薄：1、迫近，接近。（薄暮冥冥《岳陽樓記》） 2、輕視。

（不宜妄自菲薄《出師表》） 3、厚度小。（薄如錢唇《活板》） 8。 策：1、馬鞭。

（執策而臨之《馬說》） 2、鞭打、驅使。（策之不以其道《馬說》） 3、記錄。

（策勳十二傳《木蘭詩》） 4、計謀。（成語“束手無策”） 9。 長：cháng 1、長度。

（舟首尾長約八分有奇《核舟記》） 2、與“短”相對。（北市買長鞭《木蘭詩》） 3、長久，健康。

（但願人長久《明月幾時有》） 4、永遠。（死者長已矣《石壕吏》） 5、zhǎng，排行最大（木蘭無長兄（《木蘭詩》） 6、zhǎng，頭領。

（吳廣皆次當行，為屯長《陳涉世家》） 10。 稱：1、相當、配合（稱其氣之小大/不能稱前時之聞）2、稱讚（先帝稱之曰能） 11。 誠：1、誠心（帝感其誠）2、的確，實在（此誠危急存亡之秋也）3、果真（今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇項燕/誠如是，則霸業可成，漢室可興）） 12。 懲：1、苦於（懲山北之塞《愚公移山》） 2、懲罰 13。 馳：1、騎（願馳千里足） 2、驅車（追趕）（公將馳之） 14。 出：1、發、起（方其出海門） 2、在邊疆打仗（出則方叔、召虎） 3、來到（每歲京尹出浙江亭教閱水兵） 4、產生（計將安出） 15。 辭：1、推辭（蒙辭以軍中多務） 2、語言（未嘗稍降辭色） 16。 次：1、編次。（吳廣皆次當行《陳涉世家》） 2、旅行或行軍在途中停留。

（又間令吳廣之次所旁叢祠中） 17。 簞：1、用簞裝著（百姓孰敢不簞食壺漿）2、古代裝飯的圓形竹筐（一簞食，一豆羹） 18。 當：1、承當，承受。（當之無愧） 2、應當。

（當獎率三軍《出師表》） 3、將要。（今當遠離） 4、對著，向著。

（木蘭當戶織《木蘭詩》） 5、值，正在。（當時此，諸郡縣苦秦吏者《陳涉世家》） 6、抵擋。

（“銳不可當”） 19。 道：1、道路。（會天大雨，道不通《陳涉世家》） 2、道義。

（伐無道，誅暴秦） 3、方法。（策之不以其道《馬說》） 4、說，講。

（不足為外人道也《桃花源記》） 20。 得：1、能夠（二者不可得兼） 2、得到、獲得（故不為苟得） 3、同“德”，感激（所識窮乏者得我與） 21。 等：1、同樣（等死，死國可乎/且欲與常馬等不可得）2、諸位，表多數（公等遇雨） 22。 敵：1、攻擊（恐前後受其敵《狼》） 2、敵人（蓋以誘敵《狼》） 23。 吊：1、憑弔（為我吊望諸君之墓） 2、慰問（人皆吊之） 24。 度：1、dúo估計、推測（孤不度德量力） 2、渡過、越過（關山度若飛） 25。 端：1、畫幅的右端（左手執卷端） 2、正、端正（其人視端容寂） 26。 惡：1、怎麼（惡能無紀） 2、厭惡（所惡有甚於死者） 27。 發：1、行動、發動（四夷之所憚以不敢發） 2、發射（見其發矢十中八九） 3、起，被任用（舜發於畎畝之間） 4、徵發（發閭左適戍漁陽九百人） 5、開放（野芳發而幽香 ） 6、發出（一時齊發，眾妙畢備） 7、fā，頭髮（黃髮垂髫並怡然自樂） 28。 凡：1、凡是（則凡數州之土壤） 2、總共（凡三往） 29。 方：1、見方（方七百里）2、長方形（方以長）3、當……時候（方羲之之不可強以仕） 30。 分：fēn 1、劃分，分開。（今天下三分《出師表》） 2、分配，分給。

（必以分人《曹劌論戰》） 3、長度單位。（長約八分有奇《核舟記》） 4、fèn，職分，本分。

（忠陛下之職分也《出師表》） 31。 奉：1、通“俸”侍奉（為妻妾之奉） 2、接受、奉行（奉命於危難之間） 3、供養（不知口體之奉不若人也） 32。 否：1、同“不”沒有（尊君在否） 2、惡、壞（陟罰臧否） 33。 夫：1、那（予觀夫巴陵勝狀） 2、fú，句首發語詞（夫環而攻之/且夫人之學） 3、丈夫（夫齁聲起/羅敷自有夫） 4、成年男子的通稱，人（荷擔者三夫） 34。 扶：1、沿，順著（便扶向路《桃花源記》） 2、攙扶（出郭向扶將《木蘭詞》） 35。 拂1、違背、阻礙（行拂亂其所為） 2、同“弼”，輔佐（入則無法家拂士） 3、輕輕擦過（以手拂之） 36。 福：1、賜福、保佑（神弗福也） 2、好事、有福之事（此何遽不為福乎） 37。 富：1、富麗（與倉廩府庫城池苑囿之富且大）2、富有、充足，有許多（家富良馬） 38。 更：1、重新（即更刮目相待） 2、進而（醉則更相枕以臥） 3、互相（更相慶） 4、再、又（更上一層樓） 5、更加（舉杯銷愁愁更愁） 39。 苟：1、如果（苟富貴/苟慕義強仁） 2、苟且（故不為苟得/苟全性命於亂世） 3、且、或許，表希望（苟無飢渴） 40。 固：1、本來（固眾人《傷仲永》） 2、頑固、固執（汝心之固《愚公移山》）3、一定、必定（而戍死者固十六七）4、鞏固（固國不以山溪之險）5、安守，固守（。

2。 求日常生活中可以用到的文言短句

1、何所 表疑問的固定結構。

是“所……者為何”的移位和壓縮。可譯為“……的（人、事、物）是什麼”。

① 問女何所思，問女何所憶。（《木蘭詩》）譯文：問姑娘想的是什麼，問姑娘思念的是什麼。

② 賣炭得來錢何所營？（白居易《賣炭翁》）譯文：賣炭得來得錢謀求的是什麼？ 2、何如 （1）代詞性固定結構。常用於詢問動作行為的方式或事物的性狀。

可譯為“怎麼樣”。 （2）表示比較的固定結構。

可譯為“比……怎麼樣”。同義結構還有“何若”、“奚如”、“胡如”、“奚若”等。

① 樊噲曰：“今日之事何如？”（司馬遷《鴻門宴》）譯文：樊噲說：“今天的情況怎麼樣？” ② 王以為何如其父？（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）譯文：大王認為（趙括）比他的父親怎麼樣？ 3、然則 連詞性固定結構。“然”承接上文，“則”表示推斷。

可譯為“既然這樣，那麼”。 ① 進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶？（范仲淹《岳陽樓記》）譯文：入朝為官要擔憂，退處江湖也要擔憂，既然這樣，那麼什麼時候才能快樂呢？ ② 然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。

（孟子《齊桓晉文之事》）譯文：既然這樣，那麼小國本來就不可以抵擋大國，人數少的本來就不可以抵擋人數多的，勢力弱的本來就不可以抵擋勢力強的。 4、是以（以是） 表示結果的固定結構。

可譯為“因此”。同義結構還有“以此”、“是用”、“用是”、“用此”、“是故”、“以故”。

① 此皆良實，智慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。（諸葛亮《出師表》）譯文：這些都是善良誠實、意志忠貞純正的人，因此先帝選 *** 留給陛下。

② 公子往而臣不送，以是知公子恨之復返也。（司馬遷《信陵君竊符救趙》）譯文：公子前往而我竟沒有相送，因此知道公子會因為感到遺憾而再回來的。

5、有所……、無所…… 這是兩個意義相反的固定結構。“有”、“無”是動詞，“所……”是“所”字短語作“有”或“無”的賓語。

可分別譯為“有……的（人、事、物）”、“沒有……的（人、事、物）” ① 將在外，主令有所不受，以便國家。（司馬遷《信陵君竊符救趙》）譯文：將軍在外（作戰），國君的命令（也）有不接受的，以求便利國家。

② 財物無所取，婦女無所幸。（司馬遷《鴻門宴》）譯文：財物沒有拿取的，婦女沒有寵幸的。

6、有以……、無以…… 這是兩個意義相反的固定結構。它們用在謂語動詞前，相當於助動詞的作用。

可分別譯為“有用來……的（人、事、物）”、“沒有……的（人、事、物）”。 ① 臣乃得有以報太子。

（《荊軻刺秦王》）譯文：我才能夠有用來報答太子的（機會）。 ② 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

（荀子《勸學》）譯文：所以不積累小步，就沒有用來到達千里的（辦法）；步匯聚細流，就沒有用來成為江海的（辦法）。 7、……孰與（若）…… 表示比較和選擇取捨的固定結構。

只表示比較時可譯為“與……相比，誰（哪一樣）……”。表示比較之後進行選擇取捨時可譯為“哪比得上”；這種情況，還可以與選擇連詞“與其”配合使用，譯為“與其……不如……”。

① 吾孰與城北徐公美？（《鄒忌諷齊王納諫》）譯文：我與城北的徐公相比，誰漂亮？ ② 為兩郎僮，孰若為一郎僮？（柳宗元《童區寄傳》）譯文：做兩個人的童僕，哪裡比得上做一個人得童僕？ 8、……之謂也 表示總結性判斷得固定結構。其中“之”時標誌賓語前置的結構助詞；“謂”是動詞，“說”的意思；“也”是表判斷的語氣助詞。

可譯為“說的就是……”。 ① 詩云：“他人有心，子忖度之。”

——夫子之謂也。（孟子《齊桓晉文之事》）譯文：《詩》裡面講過：“別人有想法，我能猜中它。”

——（這話）說的就是您這樣的人。 如果“之謂”位於句中，賓語在“謂”的後邊，這是另一種固定結構。

可譯為“……叫作……”、“……稱作……”。 ② 此之謂失其本心。

（孟子《魚我所欲也》）譯文：這叫作失去了他的羞恥之心。 9、如……何、若……何、奈……何 都是表示怎樣對待或處置某人或某事的固定結構。

其中“如”、“若”、“奈”是動詞，含有“對付”、“處置”、“辦理”一類意思；“何”是補語，作“怎麼”、“怎樣”講；中間插入的成分作“如”、“若”、“奈”的賓語。可譯為“把……怎麼樣”、“對……怎麼辦”。

① 以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？（《愚公移山》）譯文：憑你的力量，並不能削平魁父這座小山，（又能）把太行、王屋（兩座山）怎麼樣？ ② 虞兮虞兮奈若何？（司馬遷《項羽本紀》）譯文：虞姬啊虞姬，對你怎麼辦？ 10、何……為（wéi）、何以……為（wéi） 都是表示詢問或反問的固定結構。其中“何”是疑問代詞，可用“安”、“奚”、“曷”等詞來代替；“以”是動詞，“用”的意思；“為”是表示疑問的語氣詞。

前者可譯為“為什麼（要）……呢”、“怎麼……呢”，後者可譯為“哪裡用得著……呢”、“要……幹什麼呢”。 ① 如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（司馬遷《鴻門宴》）譯文：現在人家正是刀和砧板，我們是魚肉，為什麼要告。

3。 “日常生活中” 用文言文怎麼說

1、平居：平日；平素。《戰國策·齊策五》：“此夫差平居而謀王，強大而喜先天下之禍也。”唐杜甫《贈特進汝陽王二十韻》：“晚節嬉遊簡，平居孝義稱。”宋蘇軾《教戰守》：“而其平居常苦於多疾。”明李東陽《明故中順大夫夏公行狀》：“國家養士於平居之時，士當効力於有事之日。”魯迅《墳·從鬍鬚說到牙齒》：“我們平居無事時，從不想到自己的頭、手、腳，以至腳底心。”

2、平常：平時；往常。《東觀漢記·光武紀》：“更始害齊武王，帝飲食笑語如平常。”南朝宋謝靈運《發歸瀨三瀑布望兩溪》詩：“退尋平常事，安知巢穴難。”宋張齊賢《洛陽搢紳舊聞記·白萬州遇劍客》：“大凡人平常厚貌深衷，未易輕信。”

3、平時：平日；平常時候。唐李商隱《九成宮》詩：“十二層城閬苑西，平時避暑拂虹霓。”宋王安石《閔旱》詩：“平時溝洫今多廢，下戶京囷久已空。”明湯燕生《思悲翁》詩：“此別無返期，白衣送道左。意氣如平時，一身被九鎖。”

4、平素：平時；向來。三國蜀諸葛亮《與孟獲書》：“承知訊息，嘅然永嘆，以存足下平素之志。”金王若虛《滹南詩話》捲上：“略其細故於平素，乃能辨其大利害於一朝。”

5、閒居：安閒居家；在家裡住著無事可做。《史記·司馬相如列傳》：“其進仕宦，未嘗肯與公卿國家之事，稱病閒居，不慕官爵。”宋蘇軾《賜鎮江軍節度使充集禧觀使韓絳赴闕詔》：“請老閒居，固非所望。”

6、常日：平日；往日。《南齊書·高帝紀》：“常日乃可屈曲相從，今不得也。”唐韓愈《賀太陽不虧狀》：“雖隔陰雲，轉更明朗，比於常日，不覺有殊。”《紅樓夢》第77回：“再或有咱們常日積攢下的錢，拿幾吊出去。”

7、日常：平日；平時。《京本通俗小說·菩薩蠻》：“可常是個有德行和尚，日常山門也不出，只在佛前看經。”《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》：“許宣日常一毛不拔，今日壞得些錢鈔，便要我替他討老小？”

8、素日：平日；往日。《紅樓夢》第31回：“想起此言，不覺將素日想著後來爭榮誇耀之心盡皆灰了。”《兒女英雄傳》第18回：“那太傅素日最重讀書人，聽見他是個秀才，便命落平，就在門外下了轎。”

9、平日：平時；平常的日子（區別於特定的日子，如假日、節日等）。《漢書·汲黯傳》：“大將軍聞，愈賢黯，數請問以朝廷所疑，遇黯加於平日。”《宋書·沉攸之傳》：“何其平日輈張，實輕周邵，爾時恭謹，虛重皇戚。”金董解元《西廂記諸宮調》卷一：“平日春闈較才藝，策名屢獲科甲。”清吳騫《扶風傳信錄》附錄阮升基《修宜興縣舊志》：“榻前有女子言有夫婦緣，故來相訪，述許生家中平日事甚悉。”清林覺民《與妻書》：“吾平日不信有鬼。”

10、閒時：平常時候。《元典章·吏部二·禁治驟升品級》：“這一等豪霸每，在鄉里閒時猶自欺凌百姓，把持官府，更做了受朝命職官麼，道恰似虎生兩翼的一般。”《水滸傳》第26回：“老婆哭道：‘笑欣欣出去，卻怎地這般歸來！閒時曾不知中惡。’”《紅樓夢》第52回：“那一年有一個良兒偷玉，剛冷了這二年，閒時還常有人提起來趁願；這會子又跑出一個偷金子的來了。”

11、燕居：退朝而處；閒居。《禮記·仲尼燕居》：“仲尼燕居，子張、子貢、言遊侍。”鄭玄注：“退朝而處曰燕居。”《史記·萬石張叔列傳》：“子孫勝冠者在側，雖燕居必冠，申申如也。”司馬貞索隱：“燕謂閒燕之時。”宋蘇軾《四菩薩閣記》：“始吾先君於物無所好，燕居如齋，言笑有時。”清沈初《自序》：“入春雨雪匝旬，燕居多暇。”

4。 日常生活中常引用的文言語句

每逢提起古文，現代年輕人都會對那些艱澀的古文句子，望文生畏、搔首撓耳。

其實，很多古文句子就在我們生活的口頭語中，請看看下面幾句話：

“這次評職稱評上評不上，我不在乎！”

“你哇啦哇啦說了半天，也沒說出個所以然來！”

“我只是說說而已，瞧你那個樣子，急什麼？”

“今年年景好，牛二哥收了個大囤滿小囤流，有點忘乎所以了。”

“大嫂，你彆著急，等你兒子上了高中，課程緊了，自然而然就知道認真唸書了。”

這樣的句子還很多，這都是非常普通的日常口語，不用解釋，任何人都能聽懂。其實裡面都含著“古文言”短句。“在乎”，“所以然”，“說說而已”，“忘乎所以”，“自然而然”。

我們不妨叫一下真兒，什麼叫“在乎”？詞典的解釋是：在意，介意，在於。“乎”在這個詞裡是什麼意思？什麼叫“所以然”？詞典的解釋是：指為什麼是這樣的原因和道理。那麼“然”在這裡是什麼意思？

其實這些文言用詞，在古文裡是比比皆是的，“乎”“然”“而已”“胡”“惡”等等，都是出現頻率很高的文言用詞，如今用到口語中，只是司空見慣罷了，人們先用，並不關心怎樣解釋。就好像生活中，用棍子撬動西，會用就行，沒必要先學會物理學的“槓桿原理”，再來撬動西。老農拉著自己產的蔬菜到集市上去賣，市面上蔬菜少就貴點，蔬菜多就賤點，沒有必要先學會經濟學的“市場規律”，再來賣菜。

再比如，平時說的“畫畫”，“尿尿”，“寫寫”，“算算”。。。人們說這些詞時，立刻就明白是什麼意思，並不關心什麼這兩個字雖然相同，但是第一個字是“動詞”，第二個字是“名詞”。

也許再過兩千年，當今的語言習慣，就成了古文。“救火”？什麼意思？火快熄滅了的時候，加點燃料救一下？“打掃衛生”？什麼意思？把“衛生”打掃掉，把屋子弄得更髒一些？88？就是八十八嘛！怎麼成了再見的意思？

真是不敢展望呢！

5。 “日常生活中” 用文言文怎麼說

1、平居：平日；平素。

2、平常：平時；往常。 3、平時：平日；平常時候。

4、日常：平日；平時。 5、素日：平日；往日。

【造句】 1、平居環堵自安，南面王不易真樂，怕什麼賤役？陛下怎能貴臣？怎能賤臣？祿不以道，雖萬鐘不受，獨行己志，雖簞食不厭，陛下怎能富臣？怎能貧臣？ 2、杜甫說，魚龍寂寞秋江冷，故國平居有所思。 3、平居無事，只解打恭作揖，終日匡坐，同於泥塑，以為雜念不起，便是真實大聖人大賢人矣。

4、不知學，故志慮淺薄，無以周知天下之故；不能群，故痛癢不相關，平居既不能有樂群之益，猝有變故又不能為將伯之呼。 5、在下雖通望氣之術，但學藝未精，術數之理，講究天人感應，我有前番論斷，半由術數，一半也是源自太子素日作為。

6、甚至到了“七七事變”，日本毫不忌諱地宣稱要征服中國時，素日將“公理正義”的高調唱得響徹雲天的西方文明世界也是若無其事，緘默無語。