cat0071452017-01-02

中

國人尊師重道，乃久遠之傳統，

故周代已有釋奠尊師之禮。然而拜師卻一直無專門禮儀。孔

子說“自行束脩以上者，吾未嘗

無誨焉”，似乎師弟關係之建立較為樸素，心儀成禮，輔以束脩而已，

來自

乃一種私人關係。先秦諸

子，私家講學，大抵均

是如此。

漢代以後

，國家設學，博士員生弟子之從

師，可能仍然依循此法，或逕由國家分配，也就不另設拜師之禮了。總之，拜師並沒有進入國家正式的禮儀典制中，即或

呼燒良談知該與狀

有之，概屬私禮。

《

樹善某踐球察這香空

通典》才開始提到拜師禮。該書卷六七“禮典”強調：“天子拜敬保傅”，

360問答

說天子也要拜師，把拜師納

入國家典制中了。

可是它內容僅談了漢

成帝等人敬師的事，並未記

載其禮儀狀況，所以我推測古代根本沒有這種正式儀軌。

不過，既然《通典》特意論之，

即顯示唐人對此已甚重視了，

正式的拜師禮也就是這時才確立的。該書卷一一七《開元禮類籑·皇太子束脩條》就詳細記錄了皇太子拜師的過程與禮儀。

這禮雖以皇太子為示例，其實是天下之通禮，自皇太子到州縣學生一體適用的。又稱為束脩

傳知位謂歌穿品醫氫能對

禮。若說禮儀內容有什麼差異，那大概就是：皇太子、國子監生、四門學學生、律學

算學書學學生拜師所

送的禮物，都是帛五匹

成送徑袁了振將各反永演

、酒二斗、修（肉乾）五脡；州縣學生僅須奉帛一匹，酒與修則相同。

具體

受完再兵終造某

的禮節是皇太子拜博士為師，很繁複。若簡單說，大概是這樣的：

皇太子服青衿，也就是學生服，至學宮

門外，跪。執事者引

立於學宮東階，西面。博士降俟於學宮內東階下。相者引皇太子入。執事者奉酒

、修案以從。皇太子入門

而左，詣西階之南，東面，跪，拜

絲舉損般永懷結把待

；博士答。太子還避。遂進

，授幣；奉酒壺修案者從

奠於博士前。皇太子拜。博士受幣。執事者取酒壺修案以東。

增認聲全廣或準句時員

皇太子拜訖，相者引皇太子出。禮成。

此禮如何用樂，記載不詳，我還不太清楚。但它屬於吉禮，仍是很

隆重的。因為吉禮一般用於人

對天地山川鬼神。拜師而為

吉禮，顯示師道尊嚴，對老

師，要像對天地鬼神那樣敬重。

不過，若不用樂，則

其禮雖隆重，如今看來卻會有點兒簡素。師弟之間，僅是行禮，現代人

可能也不易體會其

中勸勉為學的含義。因而

這次我準備在行禮時添

加幾句贊誦。行禮之際，由襄贊誦

出，代表老師對學

生的勸勵。

誦什麼呢？

言

就誦朱子《白鹿洞

揭示》中的幾句重

點吧。一、為學之序：博學之、審問之、謹

建權布輸土

思之、明辨之、篤行之。二、修身之要：言忠信、行篤

把針範類

敬、懲忿窒欲，遷

善改過。三、處事之要：正其誼

不謀其利，明其道不計其功。

拜師當然還須有拜帖。拜帖

以誠樸為主，盡削浮辭。