yjygk1o382012-12-21

春夏養陽，秋冬養陰”之我見

“春夏養陽，秋

來自

冬養陰”一語，出自<<素問。四氣調神大論>>。

困而徑假冷村

原文是：“逆春氣則少陽不生，肝氣內變；逆夏氣則太陽不長，心氣內洞

360問答

；逆秋氣則太陰不收，

某倒皇型與句採防徑逐揮

肺氣焦滿；逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨沉。夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以

項輕

，聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於

生長之門。”對於文中“春

夏養陽，秋冬養陰”

一語，歷代醫家認識不一。其主要

觀點有四：一是馬

調約設特胞致交測回

蒔、高世栻為代表，認

為春夏順其生長之氣即養

陽，秋冬順其收藏之氣即養

陰。二是以王冰為代表

，認為養即制也，春夏陽盛，故宜食寒涼以制其亢陽；秋冬

黃懷等孫務想壞粒附保

陰盛，故宜食溫熱以抑其盛陰。三是以張介賓為代表，認為陽為陰之根

降

，養春夏之陽是為了養秋冬

之陰；陰為陽之基，

養秋冬之陰是為了養春夏之陽。四

是以張志聰明為代表，認為春夏

陽盛於外而虛於內，故當養其內

虛之陽；秋冬陰盛於外而

虛於內，故當養其內虛之陰。

以上四種解釋，從不同角度闡發了原文精神，擴大了養生的思路。但每一種解釋

四親

都未能真正道出經旨。首先是馬蒔、高世栻的說法，“

航料議寧理落絲存從高

春夏順其生長之氣即養陽，

葉換濃請通走

秋冬順其收藏之氣

電介研短可措門微害波

即養陰”那麼，這裡的所謂養

陽養陰更抽象化了

，還不如說春養生、夏養長

、秋養收、冬養藏更具體。而

且，未從文理上講透此語。其二、王冰認為，“養，制也”。遍查古漢語工具書，“養”，沒有“制”的意思。與文理不通。“春夏陽盛，宜食寒涼以制

其亢陽。”春是春，夏是夏。寒

涼食品只適宜於夏天，而

特止元補家天怕

不宜於春天。同樣，“秋冬陰盛，故宜食溫熱以抑其盛陰”。溫熱食品，冬天用之，固然適宜，而秋燥之時，未必妥當。春與夏、秋與冬不能相提並論。其

段輸區

三、張介賓“養春夏之陽是

為了養秋冬之陰；養秋冬之陰

是為了養春夏之陽”更

是讓人難以琢磨。他是感覺

春夏陽盛之時養陽不妥，於是說，“是為了秋冬養

酒書無層事於甚量

陰”，而養陽對春夏有什麼影

響？卻避之不答；

也沒回答春夏為什麼養陽？怎麼

養陽？秋冬為什麼養陰？怎麼養

陰？其四、張志聰“春夏陽盛於外而虛於內，故當養其內虛之陽；”陽盛於外，應該滋陰斂陽。而對於“陽盛於外”，

請站矛

又“養其內虛之陽”是什麼意思？“秋冬陰盛於外而虛於內，故當養其內虛之陰。”“

濟老和校模理尼燃毛

陰盛於外”，還要“養其內

祖套次停比額地球

虛之陰”？陽盛養陽，

陰盛養陰，這不是犯虛虛實實之

戒嗎？醫理難通！

其實，“春夏養陽，秋冬養陰”

認特採跑未佔養座時標輕

是一個互文。所謂互文，即上下文各言一語，其義互備。如《七法》：“越女侍前，齊姬奉後，往來遊醼”。上文言“越女”，下文說“齊姬”，而上下文皆有“越女”、“齊姬”之意。即為越女齊姬侍奉前後。而絕非“越女侍前”不“奉後”，“齊姬奉後”不“侍前”。如《標幽賦》說針灸：“可平五臟之寒熱，能調六腑之虛實”。楊繼洲說：“言針能調臟腑之疾，有寒則溫之，熱則清之，虛則補之，實則瀉之”。椐此，以上兩句當意為，可平五臟六腑之寒熱，能調五臟六腑之虛實。上句只講“五臟”，下句唯舉“六腑”，而“五臟”與“六腑”之意上下皆備。如果理解為針灸“可平五臟之寒熱”，不平六腑之寒熱，“能調六腑之虛實”，不調五臟之虛實，那就太可笑了！又如，《素問。生氣通天論》：“因於溼，首如裹，溼熱不攘，大筋軟短，小筋弛長，軟短為拘，弛長為痿”。高等醫藥院校第五版《內經講義》注：“此句為互文。意為大筋、小筋或者收縮變短，或者鬆弛變長”。又是一個互文的例證。再如，“冬吃蘿蔔夏吃薑，不勞醫生開處方”這一保健諺語，也是一個互文。意思是，一年四季，多吃點蘿蔔、生薑有利於健康。一九九六年，某省青年中醫知識競賽答案，把“冬吃蘿蔔夏吃薑，不勞醫生開處方”這一保健諺語，作為“春夏養陽，秋冬養陰”的依據。謂生薑性熱可以養陽，蘿蔔性涼可以養陰。其實是忽略了互文知識導致的誤解。難道夏天就不能吃蘿蔔，冬天就不能吃薑？春秋季節就不能吃點蘿蔔和生薑？同理，“春夏養陽，秋冬養陰”是一個互文。上文言春夏，下文說秋冬，春夏秋冬皆備；上文言養陽，下文說養陰，養陽養陰皆備。並非春夏養陽不養陰，秋冬養陰不養陽。把春夏強並，秋冬強合，把春夏與秋冬割裂或對立的理解，都是錯誤的。它就是說，春養生，夏養長，秋養收，冬養藏。更具體一點：“春三月……夜臥早起，廣步於庭，……養生之道也；”“夏三月……夜臥早起，無厭於日，養長之道也”；“秋三月……早臥早起，與雞俱興……養收之道也”；“冬三月……早臥晚起，必待日光……養藏之道也”。它只涉及起居，沒涉及吃什麼，或治療原則的養陽、養陰問題！。簡言之，“聖人春夏養陽，秋冬養陰”就是說，聖人根據四時調理陰陽！正如<<靈樞。本神論>>所言：“故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔”。