得書文化 2022-10-16

1。 收集整理富含哲理的寓言、成語故事、典故、名言等五則，並把它們包含的哲學道理總結出來。

寓言故事 （城門失火殃及池魚） 從前有一個地方，城門下有個池塘，魚兒在池塘裡自由自在地生活著。有一天，忽然城門上起了大火。條魚兒見了大叫道：“不好了，城門著火了，我們趕快逃跑吧！” 但是，其他魚兒不以為然，認為城門失火，離它們居住的池塘很遠，用不著大驚小怪，更沒有必要逃跑。結果，除了那條逃跑的魚外，別的魚都遭了殃。原來，城門失火後，人們從四面八方趕來救火。大家從池塘裡取水往城門上潑，不會兒，城門上的火熄滅了。但池塘裡的水卻被淘幹，結果。沒有逃走的魚全都遭了殃。

這個寓言故事雖然很簡單，但卻告訴了我們這樣一個道理：城門與旁邊的水池在一定條件下是有聯絡的。城門失了火，這就是條件。由於失了火，池塘裡的水能滅城門的火，這就使它們建立了直接聯絡；魚兒與城門也是如此。人取水救火從而使魚兒與城門建立了聯絡。逃走了的那條魚明白這一道理，保全了性命，沒逃走的魚兒不明白這一道理，因此遭了殃。

其實，在客觀世界中，任何事物都是在一定條件下互相聯絡著的，具體事物的存在和發展無一不是如同火一水一魚的聯絡一樣，在一定的條件下是相互制約和相互作用。當然，客觀世界的聯絡要複雜得多，有外部聯絡與內部聯絡、本質聯絡勺非本質聯絡、主要聯絡與次要聯絡、必然聯絡與偶然聯絡等等，這些都是我們觀察和處理客觀事物聯絡時要加以區別的。這些聯絡是不依我們的意志為轉移的客觀存在。我隊比訂正確地認識它，從而創造定的條件使之有利於人類，陌術能主觀任意地否定它。否則就會遭殃。

成語故事（刻舟求劍）

戰國時，楚國有個人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。他趕緊去抓，已經來不及了。

船上的人對此感到非常惋惜，但那楚國人似乎胸有成竹，馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個記號，並向大家說：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記號。”

大家雖然都不理解他為什麼這樣做，但也不再去問他。

船靠岸後那楚國人立即在船上刻記號的地方下水，去撈取掉落的寶劍。撈了半天，不見寶劍的影子。他覺得很奇怪，自言自語說：“我的寶劍不就是在這裡掉下去嗎？我還在這裡刻了記號呢，怎麼會找不到的呢？”

至此，船上的人紛紛大笑起來，說：“船一直在行進，而你的寶劍卻沉入了水底不動，你怎麼找得到你的劍呢？”

其實，劍掉落在江中後，船繼續行駛，而寶劍卻不會再移動。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。

“刻舟求劍”的故事說明世界上的事物總是在不斷地發展變化 或者說總是運動的

典故（士別三日當刮目相待）

當初，孫權對呂蒙說：“你現在當權掌握重要事務，不可以不學習！”呂蒙以軍中事務繁多為理由推辭。孫權說：“我難道是想要你成為專門研究傳授經學的學官嗎？ （你）只是應當粗略地閱讀，瞭解歷史罷了。你說你軍務繁忙，哪能比得上我的事務多呢？我常常讀書，自認為有很大益處。”於是呂蒙開始學習。到了魯肅來到尋陽的時候，與呂蒙議論，魯肅（聽到呂蒙的見解後）十分驚奇地說：“你如今的謀略才幹，已不再是過去那個吳縣的呂蒙了！”呂蒙說：“讀書人分別了幾日後，就應當用新眼光重新看待他，兄長你看清楚這件事情也太晚了啊！”於是魯肅拜見了呂蒙的母親，與呂蒙結為好友後離去

事物是變化的 不能老用以前的眼光看世界

水滴石穿 量變引起質變 勿以惡小而為之勿以善小而不為 量變引起質變

揀了芝麻丟了西瓜 沒有分清矛盾主次關係

螳螂捕蟬黃雀在後

蟬在一邊鳴叫，一邊喝著樹上的露水，不知道螳螂在蟬身後，它縮著身子緊貼樹枝，彎起前肢想要捉蟬，卻不知道黃雀在它身旁也想要吃它，黃雀正伸長脖子，想捉螳螂，卻不知大樹下有人正準備拿彈弓射它。

事物具有普遍聯絡性 還有很多就不一一舉例了 有問題請追問 以上資料由我們各大網友整理出來 非本人原創 僅供參考 如有錯誤 請提醒 謝謝

2。 以下成語或俗語分別說明了什麼哲學原理請指出後舉例說明。

不要被表面現象所矇蔽！

3。 行測常識：成語俗語裡的哲學原理

一無所有yīwúsuǒyǒu ［釋義］ 什麼都沒有（一：一概；完全）。 ［語出］ 《敦煌變文集·回廬山遠公話》：“答萬法皆無；一無所有。” ［近義］ 空無所有 空空如也 兩手空空 身無長物 家徒四壁 ［反義］ 無所不有 無所不包 包羅永珍 應有盡有 ［用法］ 含貶義。一般作謂語、定語。

4。 一網打盡“成語”中的哲學原理

一網打盡

比喻一個來不漏自地全部抓住或徹底肅清。

［拼音］

yī wǎng dǎ jìn

［出處］

宋·魏泰《東軒筆錄》第四卷：“劉見宰相曰：‘聊為相公一網打盡。’”

［例句］

公安人員大智大勇，很快就將罪犯一網打盡。

［近義］

一掃而空 斬草除根 除惡務盡 一掃而光 。。。

［反義］

漏網之魚 一介不取

5。 幾個成語體現的哲學道理

鄭人買履；做事死板教條，不從實際出發，終將一事無成。

圍魏救趙指解決問題要抓主要矛盾

杞人憂天：否認物質運動規律的客觀性。

拔苗助長：發揮主觀能動性，必須以尊重客觀規律為基礎；違背客觀規律就會遭到它的懲罰。

6。 成語詩詞中的哲學原理總結

韜光養晦

指隱藏才能，不使外露。

［拼音］

tāo guāng yǎng huì

［出處］

《舊唐書·宣宗記》：“歷太和會昌朝，愈事韜晦，群居遊處，未嘗有言。”

［近義］

韞匵藏珠 閉門不出 韜光晦跡 養晦韜光 。。。

［反義］

鋒芒畢露

7。 高中政治之成語，俗語所蘊含的哲學道理

這個問題太大了。成語中包含有哲理的，大量而且普遍。

“審時度勢”是說：

A。客觀規律和客觀條件制約著人的主觀能動性的發揮

B。既要發揮主觀能動性，又要端正主觀動機

C。人的主觀能動效能分析利用條件達到活動的最佳效果

D。主觀能動性發揮受一系列主觀因素制約

“削足適履”違背的哲理是：

A。要抓住主要矛盾 B。發揮主觀能動性C。意識能正確地反映客觀事物 D。意識是人腦的機能

下列看法最能體現矛盾的統一的是：

A。積勞成疾 B。聲東擊西 C。因材施教 D。居安思危

下列成語具有辯證法思想的是：

①抱薪救火 ②滄海桑田 ③唇亡齒寒 ④覆巢無完 ⑤畫餅充飢 ⑥揮汗如雨

A。④⑤ B。③④⑤ C。①⑥ D。②③④

下列具有辯證法思想的是：

①動中有靜，靜中有動 ②是亦彼也，彼亦是也

③對症下藥，量體裁衣 ④因時制宜，因地制宜

A。①②③ B。①②③④ C。①③④ D。②③④

涸澤而漁”的做法從哲學上看：

①忽視了意識能夠反作用於客觀事物 ②否認了世界的物質性

③無視事物之間聯絡的客觀性

④只顧眼前利益，不顧長遠利益，沒有正確把握事物聯絡的多樣性

A。①②③ B。②③④ C。①② D。③④

“趨利避害”、“揚長避短”包含的哲理是：

A。事物是普遍聯絡的 B。物質和運動是不可分的

C。運動和靜止是辯證統一的 D。原因和結果在一定條件下可以互相轉化

“舍卒保車”體現辯證法原理是：

A。一切從實際出發 B。物質運動是有規律的，要按規律辦事

C。整體與區域性相互依賴，整體高於區域性 D。矛盾主次方面辯證關係

“萬事如意”從哲學上看違背了______哲理。

A。世界的物質性 B。矛盾的普遍性 C。矛盾特殊性 D。運到的絕對性

“好事多磨”包含的哲理是：

A。事物發展是前進性和曲折性的統一 B。否定是事物變化發展的動力

C。一切事物都是變化發展的 D。事物的發展是有規律的

“新陳代謝”的哲學寓意是：

①物質的運動是有規律的 ②矛盾雙方在一定條件下相互依存、相互轉化

③矛盾是事物變化發展的根本動力 ④新事物必然戰勝舊事物

A。①②③ B。②③④ C。①②④ D。①②③④

“揚湯止沸”，不如“釜底抽薪”。這一說法體現的哲理是：

A。矛盾的主要方面對事物發展起主導作用 B集中力量解決主要矛盾是做好工作的關鍵

C。要善於統籌兼顧，恰當處理好次要矛盾 D矛盾雙方的地位是不平等的

下列成語與“梅花香自苦寒來”這一詩句包含共同哲理的是：

A。只見樹木，不見森林 B。艱難困苦，玉汝於成

C金無赤足，人無完人 D。滿招損，謙受益

8。 透過哲學原理寫成語或是諺語

物質決定意識

n日有所思，夜有所夢

n巧婦難為無米之炊

現象與本質

n 兔死狐悲：“狐悲”是假，“狐喜”是真

量變與質變的辯證關係

n 勿以善小而不為，勿以惡小而為之

n 合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於壘土；千里之行，始於足下；

n 一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤；

n 堤潰蟻穴，氣洩針芒；防微杜漸；繩鋸木斷，水滴石穿

n 不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海

n 田忌賽馬、三步走戰略

事物的發展是前進行與曲折性的統一

n 野火燒不盡，春風吹又生；

n 沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春；青山遮不住，畢竟東流去

n 好事多磨：事物發展不是一帆風順的

事物是普遍聯絡的

n 瑞雪兆豐年；城門失火，殃及池魚；

n 走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠；

n 前事不忘，後事之師；唇亡齒寒；牽一髮而動全身

n 五個統籌、城市帶動農村

9。 成語或是諺語反應出的哲學原理有哪些

守株待兔shǒuzhūdàitù

［釋義］

比喻死守狹隘經驗；不知變通；或抱著僥倖心理妄想不勞而獲。

［語出］

漢·王充《論衡》：“猶守株待兔之蹊；藏身破置之路也。”

［正音］

待；不能讀作“dǎi”。

［辨形］

待；不能寫作“侍”。

［近義］

刻舟求劍

墨守成規

［反義］

通權達變

10。 高中政治 成語體現的哲學原理

畫餅充飢：誇大了意識的能動作用，沒有認識到意識不能代替物質。

掩耳盜鈴：誇大了意識的能動作用，違背了物質的客觀性。

按圖索驥：違背一切從實際出發的主觀主義觀點，犯了本本主義的錯誤。

樹欲靜而風不止：物質具有客觀性，事物的運動變化和發展不以人的意志為轉移。

不依規矩，不成方圓：事物發展是有規律的，發揮主觀能動性必須尊重客觀規律。

審時度勢：把發揮主觀能動性與尊重客觀規律和客觀條件結合起來。

刻舟求劍：用靜止觀點看問題的形而上學的觀點。

拔苗助長：發揮主觀能動性必須尊重客觀規律，違背客觀規律必將受到懲罰。

庖丁解牛：把握客觀規律就能取得事半功倍的效果。

工欲善其事，必先利其器；巧婦難為無米之炊：主觀能動性的發揮受客觀條件的制約。

日有所思，夜有所夢：物質決定意識，意識是人腦對客觀事物的反映。

城門失火，殃及池魚：事物是普遍聯絡的。

未雨綢繆：把握事物的因果聯絡，提高活動的自覺性和預見性。

凡事預則立，不預則廢：因果聯絡的普遍性客觀性、矛盾雙方在一定條件下相互轉化。

守株待兔：把現象當本質、把偶然聯絡當作必然聯絡的錯誤觀點。

一葉障目，不見泰山；斷章取義：割裂了整體部分之間的關係，孤立地看問題。

舍卒保車：整體處於統帥和決定地位，辦事情要從整體著眼，尋求最優目標。

坐井觀天：把部分當作整體的錯誤觀點。

士別三日、刮目相看：世界上一切事物都是運動變化和發展的，要用發展的觀點看問題。

涸澤而漁：只顧眼前利益不顧長遠利益，沒有堅持用發展觀點看問題的形而上學的觀點。

不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海；合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於壘土；千里之行，始於足下；一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤；堤潰蟻穴，氣洩針芒；防微杜漸；勿以善小而不為，勿以惡小而為之；繩鋸木斷，水滴石穿：

量變是質變的前提和必要準備，質變是量變必然結果、矛盾雙方在一定條件下相互轉化。

好事多磨：事物發展不是一帆風順的，是前進性和曲折性和曲折性的統一。

淺嘗輒止、固步自封：用靜止觀點看問題的形而上學觀點，違背了認識應當不斷深化、擴充套件和向前推移。

人非聖賢，孰能無過；水能載舟，也能覆舟；金無足赤，人無完人；智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得；尺有所短，寸有所長；人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行：矛盾具有普遍性，事物都是一為二的。

兼聽則明，偏信則闇：堅持全面、一分為二的觀點盾問題。

禍福相依：矛盾雙方相互依存、相互轉化。

和而不同：矛盾雙方既對立又統一、矛盾普遍性一特殊性是統一的。

因材施教：矛盾具有特殊性、具體問題具體分析。

釜底抽薪：抓主要矛盾