雲深處2008.07.03 回答

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′ 獨傢記譩2008.07.03 回答

入場料さまで、にしてください。された大きな、存在しなければなりません追いされる

桑卡2008.07.03 回答

賈誼論

〔宋〕蘇軾

非才之難，所以自用者實難。惜乎！賈生王者之佐，而不能用其才也。

夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。

愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無舜堯，終不可有所為耶？仲尼聖人，歷試於天下，苟非大無道之國，皆欲勉強扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之慾得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而後出晝，猶曰：“王其庶幾召我。”君子之不忍棄其君，如此其厚也。公孫丑問曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，捨我其誰哉？而吾何為不豫？”君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然後知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不用生，生之不能用漢文也。

夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優遊浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然後舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人痛哭哉！觀其過湘為賦以吊屈原，紆鬱憤悶，趯然有遠舉之志。其後卒以自傷哭泣，至於夭絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，安知終不復用也！不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有餘而識不足也。

古之人有高世之才，必有遺俗之累，是故非聰明睿哲不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅得王猛於草茅之中，一朝盡斥去其舊臣而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈誼之臣，則知其有狷介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復振。而為賈生者，亦謹其所發哉！

大意：

（一）自“非才之難”至“而不能自用其才也”

說明賈生不能自用其才。

（二）自“夫君子之所取者遠”至“或者其自取也”

說明君子不能待、忍，是自取之罪也。

（三）自“愚觀賈生之論”至“生之不能用漢文也”

說明賈生非漢文不能用，而是生不能用漢文（生不能被漢文所用）。

（四）自“夫降侯親握天子璽而授之文帝”至“才有餘而識不足也”

說明賈生（不善處窮、自殘，正顯示其）志大而量小，才有餘而識不足也。

（五）自“古之人”至“亦謹其所發哉”

說明高世之才（如賈生者）應謹其所發。

主旨：說明人君應憐才而用（識、用是人君之職）；高才應謹其所發（待、忍是高才之責）

。（篇末（五））

文體：論說文。

蘇子在評價其一生後嘆息道：嗚呼！賈生志大而量小，才有餘而識不足也。這裡第一次向文人提出了：志、才、量、識的統一觀，實在發人深省！一個人僅有遠大的目標，卻無豁達大度的胸懷；空有滿腹經綸，卻無審時度勢的見識，那麼必不能充分施展自己的才華，到頭來抱負、理想也付諸東流。賈誼的悲劇，是時代的悲劇，更是個人性格的悲劇。

賈誼的悲劇，無疑給了我們這樣的啟示：一個人光有才華還不行，必須度量寬宏，嚴於律己，寬以待人。學會忍耐，審時度勢，權衡利弊。洞明世事，練達人情。與人為善，不計恩怨。有才有德，才高德昭。誠能如此，則於人於己，