四季教育17 2022-10-02

1。 文言文翻譯3然，胡不己乎

3 然，胡不己乎？翻譯：既然這樣，為什麼不停止呢？ 5 君將哀而生之乎？翻譯：你想同情我，讓我活下去嗎？ 18 孰為汝多知乎？翻譯：誰說你知識豐富呢？ 11 而衣之交尚不相欺，況在國乎？翻譯：平民百姓之間的交往尚且不互相欺騙，更何況是國家呢？ 12 吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？翻譯：我學習道理，哪管他出生在我前面還是後面呢？ 13 故今之墓中全乎為五人也。

翻譯：所以現在墓中是完整的五個人。 14 以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。

翻譯：把不厚的刀刃 *** 有空隙的部位那對於運刀就一定是大有餘地了。 15 忽乎吾將行兮翻譯：很快我將要出發了啊！ 18師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？翻譯：軍隊疲勞，力氣用盡了，遠方的君主有了防備，恐怕不行吧？ 19 叫囂乎東西，隳突乎南北。

翻譯：到處亂叫亂嚷，到處騷擾闖蕩。 23 良劍期乎斷，不期乎莫鋣。

翻譯：好寶劍希望它能斬斷東西，不一定希望它是莫鋣那樣的寶劍。25 臣之所好者，道也：進乎技矣。

翻譯：我探尋的是自然規律，它超過了鑽研技術。 26 幽獨處乎山中。

翻譯：住在山中深居簡出。 。

2。 求十篇超級簡短的文言文帶翻譯

【1】《學弈》 弈秋，通國之善弈者也。 使弈秋誨二人弈。 其一人專致志，惟弈秋之為聽。 一個雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。 雖與之俱學，弗若之矣。 為是其智弗若與？曰：非然也。

翻譯弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。”

譯文： 弈秋是全國最會下棋的人。（有人）請他教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導；而另一個人雖然在聽著，可是他心裡總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這樣雖然他同前一個人一起學習，卻學得不如前一個。能說這是因為他的聰明才智不如前一個人嗎？我說：不是這樣的。

【2】《兩小兒辯日》 孔子東遊，見兩小兒辯鬥，問其故。 一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。” 一兒曰：“我以日初出遠，而日中時近也。” 一兒曰：“日初出大如車蓋。及日中，則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？” 一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？” 孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”

譯文： 孔子到東方去遊學，途中看見兩個小孩在爭論。孔子詢問他倆爭論的原因。 一個小孩說：“我認為太陽剛出來時距離人近，而正午時距離人遠。”另一個小孩卻認為太陽剛出來時離人遠，而正午時離人近。前一個小孩說：“太陽剛出來時大得像車上的篷蓋，等到正午時就像個盤盂，這不是遠處的小而近處的大嗎？” 另一個小孩說：“太陽剛出來時清清涼涼，等到正午時就熱得像把手伸進熱水裡一樣，這不是近的時候熱而遠的時候涼嗎？” 孔子聽了，不能判斷誰是誰非。兩個小孩笑著說：“誰說你知道的事情多呢？”

【3】子曰：溫故而知新，可以為師矣。

譯文：孔子說：“溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。”

【4】子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦說乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

譯文：孔子說：“學習知識，進而按時溫習它，不也是令人高興的事嗎？有朋友從遠方而來，不也是令人快樂的事兒嗎？我有才學，別人不瞭解我，可是我自己並不惱怒，不也是品德高尚的人所具有的嗎？”

【5】子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

譯文：孔子說：“由（子路）！教給你什麼叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真正的知啊！”

【6】子在川上，曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”

譯文：孔子在河邊說：“消逝的時光像這河水一樣呀！日夜不停。”

【7】老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

譯文：在贍養孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關係的老人。在撫養教育自己的小輩時不應忘記其他與自己沒有血緣關係的小孩。

【8】子曰：歲寒，然後知松柏之後凋也。

譯文：到了天氣寒冷的時候，才能看出松柏是最後凋零的。

【9】子曰：“學而不思則閏；思而不學則殆。”

譯文：只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。

【10】子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！”

譯文：孔子說：“（心裡）默默地記住學習所得的東西，學習而又不自滿，教人又不倦怠，（這三樣）對我來說，有什麼呀？”

3。 誰有文言文翻譯20篇啊，要有原文的，不要太長

桃花源記 陶淵明 晉太元中，武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。

夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。

復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。

山有小口，彷佛若有光。便舍船，從口入。

初極狹，才通人；復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。

有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃髮垂髫，並怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。

村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。

問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。

此中人語云：“不足為外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，處處志之。

及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。

後遂無問津者。 翻譯 東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。

（一天）他順著溪水划船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。

他非常詫異，繼續往前走，想走到林子的盡頭。 桃林的盡頭正是溪水的發源地，便出現一座山，山上有個小洞口，洞裡彷彿有點光亮。

漁人於是下了船，從洞口進去。起初，洞口很狹窄，只容一個人透過。

又走了幾十步，突然（變得）開闊敞亮了。（呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。

田間小路縱橫交錯，四通八達，（村落間）雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。人們在田野裡來來往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一樣。

老人和孩子們個個都安閒快樂。 （那裡的人）看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。

漁人詳細地作了回答，（有人）就邀請他到自己家裡去，擺了酒，又殺雞做飯（來款待他）。村裡的人聽說來了這麼一個人，（就）都來打聽訊息。

他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰們來到這個跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。（他們）問現在是什麼朝代，竟然不知道有過漢朝，（至於）魏、晉兩朝就更不用說了。

漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們。（聽罷），他們都感嘆起來。

其餘的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯（來款待他）。漁人逗留了幾天後，向村裡人告辭。

（臨別時）村裡人囑咐他道：“（我們這個地方）不值得對外邊的人說啊！” （漁人）出來以後，找到了他的船，就順著來時的路劃回去，處處都做了記號。到了郡城，去拜見太守，報告了這番經歷。

太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。 南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事後，高高興興地打算前往，但未能實現。

不久，他因病去世。此後就再也沒有人探尋（桃花源）了。

陋 室 銘 劉禹錫 山不在高，有仙則名； 水不在深，有龍則靈。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上階綠，草色入簾青。 談笑有鴻儒，往來無白丁。 可以調素琴，閱金經。 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 南陽諸葛廬，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？” 山不一定要高，有仙人（居住）就能天下聞名；水不一定要深，有龍（居住）就能降福顯靈。這（雖）是間簡陋的房子，好在主人有美好的德行。

苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內映得碧青。談笑的是淵博的學者，往來的沒有淺薄的人。

可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。沒有（嘈雜的）音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。

（它好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：（雖然是陋室，但只要君子住在裡面）有什麼簡陋的呢？ 愛蓮說 周敦頤 水陸草木之花，可愛者甚蕃。

晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。

噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。 水上、地上各種草木的花，可愛的很多。

晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。自唐朝以來，世人很喜歡牡丹。

我則惟獨喜愛蓮——蓮從淤泥裡生長出來，卻不受泥的沾染；它經過清水洗滌，卻不顯得妖豔；（它的莖）內空外直，沒有（纏繞的）蔓，（也）沒有（旁逸的）枝；香氣遠播，更顯得清芬；它筆直地潔淨地立在水中，（只）可以從遠處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。 我認為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。

唉！對於菊花的愛好，陶淵明以後很少聽到了。對於蓮的愛好，像我一樣的還有誰呢？對於牡丹的愛，那當然是有很多的人了！ 核舟記 明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。

嘗貽餘核舟一，蓋大蘇泛赤壁雲。 舟首尾長約八分有奇，高可二黍許中軒敞者，為艙。

4。 幫我找10個文言文閱讀有翻譯，有題目

一。（2005年上海市）閱讀下文，完成7—10題（10分） 鄭人逃暑① 鄭人有逃暑於孤林②之下者，日流影移，而徙衽③以從陰。

及至暮，反席於樹下。及月流影移，復徙衽以從陰，而患露之濡④於身。

其陰逾⑤去，而其身逾溼，是巧於用晝而拙於用夕矣。 ［註釋］ ①逃暑：避暑，乘涼。

②孤林：獨立的一棵樹。③衽（rěn）： 臥席。

④濡（rú）：沾溼。⑤逾：同“愈”，更加。

7。用現代漢語解釋文中加點的詞語。（4分） （1）徙衽以從陰 （ ） （2）其陰逾去 （ ） 8。用現代漢語解釋文中畫線的句子。

（2分） 是巧於用晝而拙於用夕矣。 9。鄭人的“拙”具體表現在 。

（用自己的語言表達）（2分） 10。這則寓言告訴人們的道理是 。（2分） 二。 （2005年臨沂市）閱讀下面兩段文言文，做6——-9題。

【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 （選自孟子《魚我所欲也》） 【乙】孟子曰：“……丈夫①之冠②也，父命③之；女子之嫁也，母命之。

往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦⑤之道也。居天下之廣居⑥，立天下之正位⑦，行天下之大道⑧；得志與民由⑨之，不得志獨行其道。

富貴不能***，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。”（節選自《孟子·滕文公下》） 〔註釋〕①〔丈夫〕成年男子 ②〔冠〕古時男子二十歲稱作成年，要舉行加冠禮。

③〔命〕教導 ④〔夫子〕丈夫 ⑤〔妾婦〕婦女，這裡“妾”“婦”連用 ⑥〔廣居〕寬大的房子，孟子用來比喻“仁”⑦〔正位〕正確的位置，孟子比喻“禮”⑧〔大道〕大路，孟子用來比喻“義”⑨〔由〕遵循大道走。 6、解釋下列句中加點字的意思。

（2分） ① 所識窮乏者得我與。 得： ② 是亦不可以已乎？ 已： ③ 往之女家 之： ④ 以順為正者，妾婦之道也。

順： 7、翻譯文中畫線的句子。（4分） ① 萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉 ②富貴不能***，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。

8、甲、乙兩文中，孟子各闡述了怎樣的主張？（4分） 答： 9、甲、乙兩文中，孟子論述的觀點一致的地方是什麼？這其中又有何差異？（3分） 答： 6、①得：通“德”，感激（或恩德、恩惠） ②已：停止 ③ 之：到……去 ④順：順從（2分，解釋對兩個給1分） 7、①萬鐘的俸祿不分辨是否合乎禮儀就接受了它，萬鐘的俸祿對我們有什麼益處呢！②富貴不能惑亂我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能使我屈服（4分。每句2分，不要求與原文完全一致，翻譯正確、無語病即可） 8、甲文：義重於生，當義和生不能兩全時，應該捨生取義（或任何情況下人都不能“失去本心”）。

乙文：大丈夫應該有“富貴不能***，貧賤不能移，威武不能屈”的骨氣，要堅守仁、義、禮（或人要堅守仁、義、禮）（4分，各2分） 9、為人處世應該講求“義”（1分） 兩文都表達了大丈夫要有追求“義”的骨氣，但乙文中還體現了孟子“仁”、“禮”的主張（2分） 三。 2005年臨沂市（課改實驗區用）閱讀下面兩段文言文，做6—9題。 ［甲］王子曰：仲永之通悟，受之天也。

其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。

彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？ （節選自《傷仲永》） ［乙］人之為學，不日進則日退。獨學無友，則孤陋①而難成。

久處一方，則習染而不自覺。不幸而在窮僻之域，無車馬之資②，猶當博學審③問，古人與稽④，以求其是非之所在，庶幾⑥⑤可得十之五六。

若既不出戶，又不讀書，則是面牆之士，雖有子羔、原憲⑥之賢，終無濟於天下。子曰：“十室之邑⑦，必有忠信如丘者焉，不如丘⑧之好學也。”

夫以孔子之聖，猶須好學，今人可不勉⑨乎？ （節選自顧炎武《與友人書》） ［註解］①［孤陋］片面、淺陋。②［資］盤纏。

③［審］詳細。④［稽］探究、考察。

⑤［庶幾］差不多。⑥［子羔、原憲］孔子的弟子。

⑦［邑］地方，⑧［丘］孔子。⑨［勉］勤勉，努力。

6。解釋下列句子中加點字的意思。（2分） ①卒之為眾人 卒： ②則其受於人者不至也 至： ③不幸而在窮僻之域 域： ④終無濟於天下 濟： 7。將文中畫線的句子翻譯成現代漢語。

（4分） ①其受之天也，賢於材人遠矣。 ②人之為學，不日進則日退。

8。甲文談“成才”，乙文談“做學問”，二者強調的重點各有不同。請根據你的理解，談談 具體有什麼不同。

（3分） 9。甲乙兩文都具有較強的議論性，試分別概括兩文所論述的主要內容。（4分） 甲文： 乙文： 6。①終於 ②達到 ③地方（答“疆界”“區域”也算對） ④幫助（2分，每解釋對兩個得1分） 7。①他的天資，比一般有才能的人高得多 ②人們做學問，如果不每天進步就會每天退步（4分。

每句2分，不要求文字一致，翻譯正確、無語病即可） 8。甲文強調要想成才，除“受之天”外，更要“受之人”。乙文。

5。 古文：熟為汝多知乎

出自寓言故事《兩小兒辨日》 孔子東遊，見兩小兒辯鬥。

問其故。 一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”

一兒以日初遠，而日中時近也。 一兒曰：“日初大如車蓋，及日中則如盂，此不為遠者小而近者大乎？” 一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？” 孔子不能決也。

兩小兒笑曰：“熟為汝多知乎？” 譯： 孔子到東方去遊學，途中看見兩個小孩在爭論。孔子詢問他倆爭論的原因。

一個小孩說：“我認為太陽剛出來時距離人近，而正午時距離人遠。” 另一個小孩卻認為太陽剛出來時離人遠，而正午時離人近。

前一個小孩說：“太陽剛出來時大得像車上的篷蓋，等到正午時就像個盤盂，這不是遠處的小而近處的大嗎？” 另一個小孩說：“太陽剛出來時清清涼涼，等到正午時就熱得像把手伸進熱水裡一樣，這不是近的時候熱而遠的時候涼嗎？” 孔子聽了，不能判斷誰是誰非。 兩個小孩笑著說：“誰說你知道的事情多呢？” 或譯成：“誰說你知識豐富呢？”。