如何是無所住而生其心？

無住生心是何意？生心無住嗎？

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口袋老師來自: 口袋老師 2015-10-03

根塵相觸而生識。比如：眼根與色塵相觸而生眼識心；如是乃至：意根與法塵相觸而生意識心。此類心，即是前六識。因其“因緣而生”，緣盡則必定壞滅。是為“妄心”。

永不壞滅之法，必不在十八界法之中。

《金光明最勝王經（卷第三）》：

“法身攝藏一切諸法。一切諸法不攝法身”－－－－故知“法身”不在“一切法”之內。

同經又云：

“不實之法。是從緣生。真實之法。不從緣起。如來法身。體是真實。名為涅盤。”－－－－故知“法身”不是“虛妄不實”之緣起法，而是“真實”之法。

根塵相觸之處，名為六入；不能說“無所住”。故知“無所住心”，定是真心。

其次，《維摩詰經》雲：“不會是菩提，六入不會故”。故知“六入不會”之心，是真心。因其永不觸六塵。“六入不會”。故名“無所住”；非如六識妄心一般有處，有入，有分別。

“若人慾了知，三世一切佛；應觀法界性，一切唯心造。”，“何期自性，能生萬法”。

故知真心能生萬法，也包括前六識，乃至“恆審思量，處處做主”的第七識：末那識也是由真心出生（此識同時又是六根中的意根；屬於十八界法）。

“真心微妙運作，在“無所住”，不觸六塵外境，不會六入的同時；不斷生出一切法，一切心。”－－－這就是樓主所問這一句的意旨。

然而，我們即使知道了這個意旨，雖然不至於曲解（以為是：強令妄心“不要執著”“要無所住”），但是因未證真心之故，不能現觀真心的微妙運作；只能信受佛說而堅信“應無所住而生其心”。

南無本師釋迦牟尼佛

南無金剛般若波羅蜜經