匿名使用者 1級 2017-05-20 回答

玄奘法師《稱讚淨土佛攝受經》雲：非少善根諸有情類，當得往生無量壽佛極樂世界清淨佛土。姚秦三藏法師鳩摩羅什法師譯《阿彌陀經》雲：舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。 佛經中關於“善根”二字的定義如下：善根，《大品般若經》中說：又作善本、德本。即產生諸善法的根本。比丘知善、知善根，是謂成就見、得正見，於法得不壞淨，入於正法中。無貪、無嗔、無痴三者為善根之體，合稱為三善根。不善根則為貪、嗔、痴等，即稱三不善根，或稱三毒。又善法為得善果的根本，故亦可稱為善根。又《阿毗達磨集異門足論》中解釋三善根時說：“一無貪善根，謂於五欲之境，不貪不著，不愛不樂，此無貪法是善種性，能為無量善法根本，故名無貪善根；二無嗔善根，謂於一切眾生不生憤恚，不欲損惱，此無嗔法是善種性，能為無量善法根本，故名無嗔善根；三無痴善根，謂於一切諸法，皆悉明瞭通達，知是善法知是不善法，知有罪法知無罪法，知應修法知不應修法，此無痴法是善種性，能為無量善法根本，故名無痴善根。” 藕利祖師對“善根福德因緣”的定義：菩提正道名善根，即親因。種種助道施戒禪等名福德，即助緣。聲聞緣覺菩提善根少，人天有漏福業福德少，皆不可生淨土。唯以信願執持名號，則一一聲悉具多善根福德。散心稱名，福善亦不可量，況一心不亂哉！ 淨土宗第十二祖徹悟祖師對“執持名號”的定義：所謂執持名號者，即拳拳服膺之謂，謂牢持於心，而不暫忘也。稍或一念間斷，則非執持也。稍或一念夾雜，則非執持也。念念相續，無雜無間，是真精進。精進不已，則漸入一心不亂，圓成淨業。一心不亂，乃淨業之歸宿，淨土之大門。未入此門，終非穩妥。學者可不勉哉。

期待 1級 2017-05-20 回答

南無阿彌陀佛。

末學缺損少德，全是個人見解，海涵。

一，人死中陰期間，普通活人是看不到死人心識的。即使活人，人們也難知心。

二，往生者的家屬可以代為種善根以此因緣皈依阿彌陀佛感召亡者發願往生。

中陰期間，能夠聽聞到阿彌陀佛既是福分，能信並依靠為德具，願往生極樂世界視為善根全備。

得源於阿彌陀佛四十八大願。

南無阿彌陀佛。