匿名使用者 3級 2010-07-23 回答

樓主 您好~

所知障的道理，至今已經被誤會成所知太多，造成學習、智慧的障礙。就如同一樓師兄那樣的認知，其實都是好幾代下來，將佛法真實義錯會的越來越嚴重，今將引據經典解說所知障的真實義：

解深密經卷二： 【若迴向菩堤聲聞種性補特伽羅，我亦異門說為菩薩；何以故？彼既解脫煩惱障已，若蒙諸佛等覺悟時，於所知障、其心亦可當得解脫；由彼為初為自利益，修行加行脫煩惱障，是故如來施設彼為聲聞種性。】

這就是不共二乘阿羅漢所斷的所知障，是必須成佛時方能斷盡，那所知障的內涵又是什麼呢？

解深密經卷四：【觀世自在菩薩白佛言： 世尊！世尊！此諸地有幾種無明？幾種障對？ 佛言： 觀世自在！有二十二種無明，十一種障。觀世自在！於初地中，執著人我法我無明，惡道煩惱染相無明，迷沒彼二，是故名障。……於佛地中，於一切境界極微細無明、他障無明，迷沒彼二，是故名障。】

在解深密經中，有提到初地以上的菩薩，所要對治的所知障，也就是無始無明，而這些障，都是由於對於一切境界還沒有究竟了知其真實相。換句話說，並不是所知太多，而是所知不足，對於一切境界的真實相還沒有究竟了知，而無法成就一切種智。

是故佛弟子們應當迅速遠離那些久被扭曲的邪見，否則在佛道上只會停滯不前，無法深入瞭解斷障破無明的內涵，又要如何親證實相智慧呢？

匿名使用者 9級 2010-07-23 回答

讚歎 ionic豪師兄、鳳凰師兄、樓主師兄宣說正義！

末學早些年也是受某些“大師”籠罩。以為“所知障”的含義是因所學太多，不能“天然”，因此障礙學佛，障礙真心流露，障礙開悟明心。搞得連佛經也不敢閱讀，更不敢思維整理。害怕“所知障”越來越多。後來才知道這種認知只是某些“大師”依文解意，想當然耳。若果真如此，三藏十二部就沒有必要留存人間了。

故云：“深入經藏，智慧如海”，方法是“聞、思、修”。乃至唸佛往生這個極方便法門，若欲品位提升，也要燻聞大乘方廣諸經。可見燻聞、理解、思維、整理的重要。

南無本師釋迦牟尼佛

匿名使用者 3級 2010-07-23 回答

就是會記住很多知識，而且這些知識會阻礙對佛法的正信。

有個故事說一個人向禪師問法，禪師就往他杯子中倒水，杯子水滿了還繼續倒。然後對他說，你現在就想盛滿水的杯子，對於佛法，怎麼能聽進去呢？

匿名使用者 3級 2010-07-23 回答

【所知障】

梵語jn~eya^varan！a。指執著於所證之法而障蔽其真如根本智。又作智障、智礙。為二障之一，‘煩惱障’之對稱。謂眾生由於根本無明惑，遂迷昧於所知之境界，覆蔽法性而成中道種智之障礙，故稱智礙。

據大毗婆沙論卷一四一、大乘起信論、俱舍論光記卷一等載，不染汙無知即所知障。成唯識論卷九、佛地經論卷七等皆謂，所知障是以執著遍計所執諸法之薩迦耶見為上首，謂所有見、疑、無明、愛、恚、慢等諸法，其所發業與所得之果，悉攝於此中，皆以法執及無明為根本，故此障但與不善、無記二心相應，凡煩惱障中必含攝此障。

另據菩薩地持經卷九謂，染汙所知障者有皮、膚、骨等三種，歡喜住能斷皮障，無開發無相住能斷膚障，如來住能斷骨障。若於一切障清淨，則斷此三住之智障。〔解深密經卷四、入楞伽經卷八化品，成唯識論卷十、大乘起信論義疏捲上之下、卷下之上、華嚴五教章卷三〕 ————《佛學大辭典》

匿名使用者 3級 2010-07-23 回答

我們的知識，和我們所知道的概念及理論，到一定時候就成了我們前進的障礙了。所以要不斷的去掉舊觀念，吸取新觀念。

比如：我們小時候最開始就學漢語拼音，bpmf dtnl。。。，等到以後學英語了，老師就告訴：不要像讀拼音那樣去讀英文字母了，要把以前的知識放下，重新學記這些字母。

同樣的字母，在不同的學科裡都有不同的讀法，如果我們執著於自己的老觀念，放不下以前的知識和概念，我們就無法接受新的、更高層次的東西。這就成了障礙。