匿名使用者 1級 2018-06-11 回答

此謂知本，此謂知之至也【此謂知本，此謂知之至也。】

［1］程子曰：“衍文也。

［2］此句之上別有闕文，此特其結語耳。右傳之五章，蓋釋“格物”、“致知”之義，而今亡矣。間嘗竊取程子之意以補之，曰：“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟於理有未窮，故其知有不盡也。是以大學始教，必使學者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至於用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表裡精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也。”

［3］此章舊本通下章，誤在經文之下。【釋義】明德存在決定意識，這是獨一無二的真理。任何物質不生思想意識。物之形象反映在明德體中，謂之見。見形象表面之真切，而後生意，再識物，這是第一個認識。因不見其內，切磋琢磨、剖析內在、認識本質，這是明德本俱之智慧。據不同物質，立名分類知萬物。透過知物之本質根源而知明德識明德，謂自知自明。此謂知本。再知明德之來龍去脈，生從何來，死從何去。始終本末盡知，窮理盡性，返本還源，透徹分明，清晰瞭然，實踐致知，一直到無源可窮、無根可挖、無宗可尋、無極可求，止於此無極○，此謂知之致也。致此明者，是真明明德，非文化知識之知。

大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在 於使人達到最完善的境界。

知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮 周祥才能夠有所收穫。

每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。

古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物。 透過對萬事萬物的認識、研究後才能獲得知識；獲得知識後意念才能真誠；意念真誠後心思才能端正；心思端正後才能修養 品性；品性修養後才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族後才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。