帥氣的小宇宙 2019-08-22

（1）意思是最好利用有罪的奴隸去伐木開荒，因此解開他們身上的枷鎖。如果外出，不吉利。

（2）意思是將矇昧培養入正道，這正是聖人的功績。山下有泉水之表象，但要想發現甘泉，必須設法準確地找出泉水的位置，即意味著先必須進行啟蒙教育。君子必須行動果斷，才能培養出良好的品德。最好利用有罪的奴隸去伐木開荒，因此解開他們身上的枷鎖。如果外出，不吉利。

（3）原句出自於《易經▪蒙卦》

原文：

初六，發矇，利用刑人，用說桎梏，以往吝。

九二，包蒙，吉。納婦，吉。子克家。

六三，勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。

六四，困蒙，吝。

六五，童蒙，吉。

上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。

再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。

山下出泉，蒙；君子以果行育德。

白話譯文：

初六：最好利用有罪的奴隸去伐木開荒，因此解開他們身上的枷鎖。如果外出，不吉利。

九二：捆紮割下的荒草，吉利。正式禮聘迎娶妻子，吉利。男女一起建立家庭。

六三：不要搶奪女子成婚，碰上拿著武器的人，會喪失性命。這樣做沒有什麼好處。

六四：捆紮荒草。有危險。

六五：砍伐樹木。吉利。

上九：割草伐木。充當強盜不利，抵禦強盜有利。

再三占筮褻瀆則不告其吉凶。這種褻瀆怠慢，是矇昧的表現。將矇昧培養入正道，這正是聖人的功績。

山下有泉水之表象，但要想發現甘泉，必須設法準確地找出泉水的位置，即意味著先必須進行啟蒙教育。君子必須行動果斷，才能培養出良好的品德。

擴充套件資料：

創作背景：

中國早期社會由於生產力低下，科學不發達，先民們對於自然現象、社會現象，以及人自身的生理現象不能作出科學的解釋，因而產生了對神的崇拜，認為在事物背後有一個至高無上的神的存在，支配著世間一切。

當人們屢遭天災人禍，就萌發出借助神意預知突如其來的橫禍和自己的行為所帶來的後果的慾望，以達到趨利避害。在長期的實踐中發明了種種溝通人神的預測方法，其中最能體現神意的《周易》就是在這種條件下產生的

匿名使用者 推薦於2017-12-15

此文摘自《周易》第四卦蒙卦。這裡的蒙是指啟蒙的意思。第一句翻譯為啟蒙是為了培養純正無暇的品質，是造就聖人的成功之路。象裡說“高山下流出清泉，細水涓涓，象徵著漸起矇昧，君子有鑑於此，就要堅持果斷決定自己的行動來培養美德。

初六是《蒙》卦第一爻，翻譯為“啟發矇昧，應當樹立典型教育人，從而使人免於犯錯誤。超出了這個範圍必然會有遺憾。

趙庚白 2019-06-23

【蒙】初六 發⑴蒙，利用刑人⑵，用⑶說⑷桎梏⑸，以⑹往⑺吝⑻。

【譯】初六 啟發見識淺經驗少的人，可以利用受刑罰處理的人為反面教材，採用宣講的方式啟發見識淺經驗少者，觸犯法典將會刑具加身，這樣做以後是恥辱的。

註釋: ⑴“發”啟發。《論語·述而》：“不憤不啟，不排不發。”

⑵“刑人”受刑之人。古代多以刑人充服勞役的奴隸。《周禮·地官·司市》：“國君過市，則刑人赦。” 

⑶“用”使用，採用。《周禮·小司徒》：“乃會萬民之卒伍而用之。”

⑷“說”用言語解說，開導，說明。《墨子·經上》：“說所以明也。”

⑸“桎梏”zhìgù古代木製手銬。《史記·齊太公世家》：“鮑叔牙迎受管仲，及堂阜而脫桎梏。”

⑹“以”代詞。這，這樣。表示近指。《水經注·三峽》：“雖乘奔御風，不以疾也。”

⑺“往”以後。《論語·八佾》：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”

⑻“吝”恥辱。《後漢書·楊震傳》：“三後成功，惟殷於民，皋陶不

與焉，蓋吝之也。”

邪少為尊 2014-12-07

不會