sun1985_ying 2011-09-23

東方朔故事：

公車令奉祿微薄，又始終沒有見到皇帝，東方朔很是不滿。為了讓漢武帝儘快召見自己，他故意嚇唬給皇帝養馬的幾個侏儒：“皇帝說你們這些人既不能種田， 又不能打仗， 更沒有治國安邦的才華， 對國家毫無益處， 因此打算殺掉你們。你們還不趕快去向皇帝求情！”侏儒們大為惶恐， 哭著向漢武帝求饒。漢武帝問明原委， 即召來東方朔責問。東方朔終於有了一個直接面對皇帝的機會。他風趣地說：“我是不得已才這樣做的。株儒身高3尺， 我高9尺， 所掙傣祿卻一樣多， 總不能撐死他們而餓死小臣吧！聖上如果不願意重用我， 就乾脆放我回家， 我不願再白白耗費京城的白米。” 東方朔詼諧風趣的語言， 逗得漢武帝捧腹大笑， 遂任命他侍詔金馬門， 不久又擢為侍郎， 侍從左右。

漢武帝喜歡遊戲， 為政之暇， 常出謎語， 讓侍從猜測。東方朔每猜必中， 應答如流， 很快得到寵幸。而東方朔則利用接近皇帝的機會， 屢屢向漢武帝諫諍國政。

建元三年（前138年）， 漢武帝為了田獵遊樂， 擬劃出關中方圓百里的良田， 建造規模宏大的林苑。朝中眾臣大多迎合帝意， 表示贊同， 東方朔卻據理力諫：“聽說謙虛謹慎， 天將降福， 驕傲奢侈， 天將降災。現在聖上嫌宮殿不高大， 苑林不寬廣， 要建上林苑。試想， 關中一帶， 土地肥美， 物產豐饒，國家賴以太平， 小民賴以富足， 劃地為苑， 將上乏國家， 下虧小民；為建造虎鹿樂園而毀人墳墓， 拆人房屋， 將使小民無家可歸， 傷心流淚， 怨恨朝庭。昔殷紂王建九市而諸侯叛亂， 楚靈王造章華臺而楚民離心， 秦始皇修阿房宮而天下大亂。前事之鑑， 不可不察。”漢武帝雖不願停修上林苑， 但對東方朔表現出的膽識和忠誠十分欣賞， 下詔賜給黃金百斤， 並授予太中大夫給事中的官銜。

漢武帝的妹妹隆慮公主老來得子，封昭平君，深得武帝寵愛，但她卻驕橫不法， 酒後殺人，廷尉不敢依法治罪， 特向武帝請示。武帝礙於法律， 不好明令赦免。於是假意哭泣， 想暗示廷尉免罪。左右大臣都看出了皇帝的用意， 紛紛為昭平君求情， 獨東方朔故作糊塗， 向漢武帝祝頌說：“聖王執政， 哭賞不避仇敵， 誅殺不擇骨肉。今聖上嚴明， 天下幸甚！”此舉使漢武帝難徇私情， 不得不忍痛依法懲處了昭平君。

漢武帝好大喜功， 也喜歡臣下歌功頌德。一次，武帝問東方朔：“先生以為聯是一位什麼樣的君主呢？”東方朔回答說：“聖上功德， 超過三皇五帝， 要不眾多賢人怎麼都輔佐您呢， 譬如周公旦、邵公奭都來做丞相， 孔丘來做御史大夫， 姜子牙來做大將軍…… ”東方朔一口氣將古代32個治世能臣都說成了漢武帝的大臣。他語帶諷刺， 但又裝出一幅滑稽相， 使漢武帝欲恨不能，破泣為笑， 笑恨之餘又確實感到自己不如聖王。

東方朔

姓名：東方朔本姓張，小名曼倩

生卒：前154－前93

描述： 西漢辭賦家

籍貫：平原厭次（今山東 陽信縣大桑洛墅）人

東方朔少失父母，由兄嫂撫養成人。漢武帝初即位，即罷斥諸子百家，獨尊儒學，並詔

令天下舉賢良文學之士，他應詔至長安上書自薦，在《應詔上書》中，毫不客氣地述說

了他的家世和刻苦自學、奮發進取的過程，及其品德才幹：“臣朔少失父母，長養兄嫂

，年十二學書，三冬文史足用；十五學擊劍；十六學《詩》、《書》，誦二十二萬言；

十九學孫吳兵法，戰陣之具，鉦鼓之教，亦誦二十二萬言。凡臣朔固已誦四十四萬言，

又常服子路之言。臣朔年二十二，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若

慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。若此，可以為天子大臣矣。臣朔昧死再拜以聞。”東方朔

的上書，雖有些誇飾，但文辭不遜，頗得漢武帝稱譽，命待詔公車。後來，東方朔以恐

嚇侏儒得幸，待詔金馬門。在一次射覆戲中，他辯駁郭舍人，得幸為常侍郎。建元三年

（公元前138年），東方朔24歲時，漢武帝想把秦阿房宮以南、盩厔以東、宜春宮以西

大片土地圈起來，修建上林苑，並與終南山相接，東方朔持反對意見，並上《諫起上林

苑疏》，因此，漢武帝拜東方朔為太中大夫。不久，東方朔因小遺殿上，被免為庶人，

待詔宦者署。隨後，被命為郎，直到去世。

東方朔在漢廷為郎官期間，朝廷多事，文人大都奉使四方，只有東方朔以及枚皋、郭舍

人在漢武帝左右，嫚嘲詼諧，調笑娛人，故時人稱他們為滑稽家。至於東方朔的滑稽言

行，尤為世人所公認和推崇。可以說，東方朔在漢廷中處於準俳優地位，是漢武帝的“

弄臣”。因他滑稽狂放，詼諧多能，應對敏捷，辯智娛人，所以深得漢武帝歡心。誠然

，東方朔性格滑稽，但他在漢廷的詼諧滑稽，絕不是毫無目的的為詼諧而詼諧。縱觀他

的一生，其滑稽詼諧的目的，前期在於取寵求仕；後期在於在尊貴者面前維護自己的尊

嚴。他所希求的並非是讓漢武帝喜歡他的滑稽和詼諧，而是使其看中和支援他的言論和

主張，採納他的諫言。如果說，他前期滑稽詼諧的言行，取悅了漢武帝得罪了侏儒、郭

舍人的話，那麼，他後期滑稽詼諧的言行，得罪了包括漢武帝在內的漢王朝統治集團。

因此說，東方朔的滑稽性格，既使其苟活到終老，又決定了他一生政治追求、仕途生活

的悲劇結局。

東方朔是一個有才學、有理想、富正義感之士，他不甘居俳優地位和“弄臣”處境，所

以他滑稽詼諧的同時，敢於直言極諫。諫汰奢擾民，諫淫亂非禮和諫徇情廢法，是他諫

諍的重要內容。他臨終前，還勸漢武帝“遠奸佞，退讒言”等。他這種直言極諫的品格

，歷來受到稱讚。在《史記•滑稽列傳》中，褚少孫借武帝之口說：“顧東方朔

多善言。”班固讚許他：“正諫似直”，明代康丕揚在《東方先生文集》中讚譽他：“

愚嘗讀班孟堅《漢書》而深有感於東方先生，諷諫直諫各歸於正，超出漢廷之上，大有

益於人主。”

東方朔

東方朔學屬雜家，是一個多產而知名的作家，他善於用多種藝術形式進行創作。劉勰在

《文心雕龍》中的《辨騷》、《詮賦》、《祝盟》、《雜文》、《論說》、《詔策》、

《書記》等篇中，就論及到東方朔的各種文體近10種。張溥編輯的《東方大中集》中，

除《十洲記序》存疑外，有8種文體，14篇作品，即騷；《七諫》（包括《初放》、《

沈江》、《怨世》、《怨思》、《自悲》、《哀命》、《謬諫》）；疏：《諫起上林苑

疏》、《應詔上書》；書：《與公孫弘書》、《從公孫弘借車馬書》、《與友人書》；

論：《非有先生論；設難：《答客難》、《答驃騎難》；頌：《旱頌》；銘：《寶甕銘

》；詩：《據地歌》、《誡子詩》、《嗟伯夷》。其中《答客難》和《非有先生論》，

是他的重要代表作品，這兩篇作品，均是他諫諍道路失敗之後的晚年所作。《答客難》

分設難和答難兩部分。設難部分，即是東方朔以自己的職小位卑為根據，對他的才能和

道德，提出責難。答難部分，分三層意思：第一，以“時異則事異”立論，論述雖有蘇

秦、張儀之才，也不能被世所用，進而闡明自己雖然職小位卑，但並非沒有才能；第二

，以太公70不遇為例，述說自己修身不懈，職小位卑，並不說明自己道德有缺陷；第三

，以許由、接輿、范蠡、子胥為例，指出德才兼備者不為世用，恰好證明自己職小位卑

，是道德完備的表現。東方朔在這篇作品中，從自身經歷出發，在自我安慰的同時，尖

銳揭露和抨擊了封建社會的黑暗現實，發洩了政治失意、懷才不遇的牢騷和憤慨。作品

雖明顯地存在著封建文人誇誇其談、清高自賞和消極情緒，但對漢代社會現實的描述，

以及對封建統治制度的揭露，是極其可取的。如對當時文人志士不測命運和險惡處境的

描述：“綏之則安，動之則苦；尊之則為將，卑之則為虜；抗之則在青雲之上，抑之則

在深泉之下；用之則為虎，不用則為鼠。雖欲盡節效情，安知前後？”縱然有蘇秦、張

儀之辯，太公呂望之德，“上觀許由，下察接輿，計同范蠡，忠合子胥”，也只能“塊

然無徒，廓然獨居”，老死於荒野之中。這些富有強烈現實主義精神的內容，對今天認

識黑暗的封建統治制度，具有積極而深刻的意義。《非有先生論》假託非有先生進諫吳

王的故事，闡明進諫難而納諫更難的道理，以及察言納諫對君主社稷的重要性。統觀東

方朔的著述，成就最高、使其在中國文學史上之所以取得一席地位的，主要是他的《答

客難》和《非有先生論》。在這兩篇作品中，以《答客難》更為著名，它是研究東方朔

生平、思想和政治道路的重要依據。

網友584c2568d3 2011-09-15

告訴我們遇到事情要隨機應變。

曖昧的華爾茲 2011-09-13

沒有