匿名使用者 2013-12-06

神秘的力量：民俗文化對語言的影響

秦豔萍

在人類文化發展的歷史程序中，語言和民俗文化是相互依存、相互影響的關係。語言承載著一個民族的民俗文化內涵，民俗文化也不斷影響著語言的發展。民俗文化對語言的發展產生了巨大影響，主要表現為民俗消長與語言消長的關係，民俗文化在語言運用中的體現，以及在新民俗影響下語言的發展方向。

一、民俗消長與語彙消長

人類歷史是不斷向前發展的過程，是一個新舊更替的過程，民俗文化也是一個動態發展的過程，舊民俗消亡，新民俗產生。語言產生於社會生中，經過一個約定俗成的過程，語言的發展也是經歷“產生——消亡——產生”這樣一個過程。從這一點上講，民俗與語言的發展有著相似性，但兩者並非簡單的平行和一一對應的關係，而是一個複雜的相互影響的過程。

1、舊民俗的消亡與語彙的變化

民俗事象是靠口頭和行為傳承的，所以當某一舊的民俗事象消亡，它在語言中必然會有所反映，但民俗事象的消亡不簡單等同於語言詞彙的消亡。如漢語成語“口中蚤蝨”，意為：把從自己身上捉到的寄生蟲——跳蚤、蝨子，放入口中咬死；比喻極容易消滅的敵人。另一個成語“捫蝨而談”——就是一面在自己身上捉蝨子，一面和朋友談話，形容放達任性，不拘小節。那是因為在古代衛生條件差，人們不經常換洗衣服和洗澡，所以會生很多蝨子，蝨子的地位就很高，人們就會選擇以蝨作喻。而現人們在生活中幾乎已經看不到蝨子的蹤跡了，並且“咬蝨”“捫蝨”這樣的動作太不文明，因此“口中蚤蝨”、“捫蝨而談”這兩條成語就很少有人用了，但卻作為語言被以文字方式記載下來。從宋代開始，中國漢族婦女便有纏足的陋習，並沿襲了近千年，“纏足”這種民俗現在雖已消亡，但在語言中卻依然有所反映。如漢語歇後語“懶婆娘的裹腳布——又臭又長”，“老太太的腳趾頭——窩囊一輩子”，“老太太踢球——橫劃拉”等，就是舊時婦女纏足的體現，但隨著纏足現象在生活中消失，它們的使用頻率逐漸降低，最後可能會被淘汰。再如“大水衝了龍王廟——一家人不認識一家人”，反映了舊時人們向龍王祈雨的民俗；“正月十五貼門神——晚了半個月”，反映了舊時春節前家家戶戶貼門神的習俗；“臨上轎現扎耳朵眼兒”，反映了舊時女子幼時在耳垂上穿孔、佩戴耳墜等裝飾和結婚時坐花轎的民俗……這些民俗事象有的已經消失，或正在消失，但在語言中卻依然有所保留。

有些民俗事象雖然消失，但與之相關的一些詞彙卻依然存在，但在口語交際中已不常用，但在一些文學作品和影視作品中還會出現。如“雞毛小店”，是舊時北京的一種小旅店，供乞丐和無處棲身的遊民臨時居住，房中有爐火，住宿者睡在地上，臨時鋪雞毛，蓋雞毛，不能轉動，否則雞毛落下就冷了，雞毛薄厚也有一定的價錢。“雞毛小店”反映了五十年前的民俗狀況。再如“老鴇”、“龜公”之類與舊時妓院相關的一系列詞彙，在日常生活中已不再用，只有某些文學作品和影視劇作品裡還會出現。又如“君王”、“臣民”等舊時等級制度的產物，現已不用，用“領袖”、“主席”、“人民”等代替，當然這些詞彙的含義與舊時的“君王”、“臣民”也不是完全相同的。

隨著社會發展和民俗轉變，一些反映舊時民俗的詞彙在現在出現了新的意義。