匿名使用者2014-12-06

是

來自

印光大師說的一、敦倫盡份 敦是敬重，相應，符合的意思

360問答

。倫是倫理道德。盡是恪守義務，盡職盡責的意思。份是

而初驗門

指自己的位置、身份。敦倫

真異業善外塊積

盡份就是我們的思想行為要完全以

崇敬的心理，遵守社會的

倫理道德，盡職盡

責地主動承擔好自己

本份的義務。 倫

理道德是我們的行為軌範，

該作的一定要去作，不該作的一定要堅決不犯。法律只是倫理道德的最低底線，

觀度笑當必江壓鮮

觸犯法律，必受罰懲。邪惡的思想意識，未及觸犯法律的小過，法律並不追究

，但要受到道德的

評判。 在人與人的關係方

號雙

面，儒家提三綱五常為行為準

徵妒固

則。…… 佛教也講

：“孝養父母，奉事師長

，慈心不殺，修十善業。”提出五戒作為行為道德準

體布離刑行

則。不殺生與仁相

通，不偷盜與義相近，不邪淫與禮

相通，不妄語與信相通，

練情寫象指石管逐青通畫

不飲酒與智相通。 總

壓誤頂蛋衣派餘綠另準

之，要作一個好人，人生活得有

磁見愛續

意義，首先就要盡到自己的義務，

例鐵保魯盡測

本分。這就是敦倫盡份。 二、閒邪存誠 閒是制止、防範的意思。邪指邪惡，行為上不作惡事，思想上也不起邪惡的妄念。存就是保持，存養。誠就是誠意、誠信

，保持正確的信仰觀念。

閒邪存誠就是熄滅執著，伏

斷貪嗔痴見思煩惱，保持正念

。妄想就是顛倒夢想。一般的凡

端法價河反可緊翻侵究

夫有四顛倒，又叫四

倒： （一）以無常為常：

物質是永遠運動變

化不止的。精神也是運動變化

不止的。過去心不可得，現在

發板減把記氧陽單安

心不可得，未來心也不可得。人有生老病死，要想永遠青春美貌，長生不老是不可能的。人身體是四大（地水火風）因緣和合的假體，是暫時幻有的。我們卻認為有一個真正屬於我的身體，認定有

粉錯階整固簡愛林

我自己的個人利益。所以一切以我和我的利益為中心，把自私自利放在第一位，而大造惡業，因此長劫淪落六道，長時受苦報不止。 （二）以苦為樂：我們常貪五

局院燈攻測效肥低鬥批持

欲：財、色、名、食、睡，追求錢財，美女，名譽

地位，貪享美食，閒散貪眠

，自以為是樂事。表面上我可以

夫項修矛簡

暫時滿足我們在生理、

心理上的慾望，但實際上多是在

造惡業，為墮入三惡道創造條件。人們常說，病從口

入，病是吃出來的

。享用美食，飽了一時

口福，可跟隨的是百病纏身，壽

命早耗，真是以苦為樂呵。 （三）以不淨為淨：我們的身體是眾緣和合

餘鐵最措引行作寫

的，是由食物營養的，但如

將青春美麗的一張假人皮剝去

，人人都是同樣的骨血之軀。天天排洩的大小便、

汗液、唾沫、鼻涕都是細

菌萬億的髒臭廢物，都是非常

叫均映重尼傷也滿四勢

不清潔，不乾淨的。

超樣歷足揮章趕應妒

而我們總愛追求外表美，卻不注意思想品德的內在美。雖然愛美之心人皆有之，但看得過重，就是顛倒妄想，心靈不美的人，外表也不是真正的美。 （四）以無我為我：佛教主張因緣和合而生，因緣分離而滅，沒有恆常不變的實體，叫緣起性空。作為人也是因緣和合的，無時無刻不在變化的。因為無常，所以無真我。我有主宰的意思。我們對人體本身是作不了主的，這叫人無我。一切事物也不是神仙上帝可以主宰的，也是不以人們的意志為轉移的，有它自己的運動變化的規律的，這叫法無我。所以佛教不承認神鬼上帝可以主宰人們的事，而主張自作自受，自己的所作所為的善惡業力，才是人的生死變化的推動力。而人們總是認為有一個真正的我，所以常以私利為目的造下很多惡業，而必受惡報，甚至淪入三惡道苦海，受無盡極苦。 四顛倒是邪知邪見，違背八正道的都是邪。我們要完美我們的人生，就必須止惡止邪，而以真誠心，平常心，順應心對待一切事物，對待自己的身體和生死。