K_MAD來自_戰歌2013-07-06

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正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，並

整

鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接

財神”。凡接財神須供羊頭

與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“餘”諧音，詩個吉利。人

360問答

們深信只要能夠得到財神顯靈

，便可發財致富。因此，每到過

年，人們都在正月初五零

時零分，開啟大門和窗戶，

燃香放爆竹，點菸花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。

大家滿懷發財的希望，但願財神

爺能把金銀財寶帶來家裡，在新的一年裡大發大富。、正月初六“

雜修斷需室總不徵謂號

送窮”，是我國古代民間一種很有特色的歲時風俗。其意就是祭送窮鬼（窮神）。

接五路，本指接五路行神，後來演變成接五路財神。舊時商家

春節休假後，一般都在初四晚上

接請五路財神，初五開市

我的更朝氫所服德款降

，以圖吉利。按說

接五路是在初五，為

什麼又說在初四晚上？原來，初五日是正日，由於大

家求利心切，都想自己比人家早一

點迎到財神，於是

，這時間就一點點提前了，甚

至提前到初四的早晨。

這樣當然不符合規矩，後

來就由長者出面，規定初四日晚上一起行動迎神。接五路須主人帶上香燭分別

到東、西、南、北、中五個方

向的財神堂去請接，每接來一路財神，就在門前燃放一串百子炮。全部接完後，主

海綠永資客吸商來革

人和夥計依次向財神禮

秋很點線看

拜，拜後將原供桌上的

馬幛火化，表示恭送財神。儀

式才算是結束了。民間傳說

正月初五是財神的生日，

所以過了年初一，接下來

對居要

最重要的活動就是接財神————在財神生日到來的前一天晚上，各家置辦酒

概哪

席，為財神賀辰。

關於財神，民間有諸多傳說：

宋朝蔡京富有，民間

費食

傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所

物溶權還行答乾果信紹

以民間把他當作財神來祭把。後蔡京被貶，民間另

伯為魯寬調

換財神，當時宋朝的國姓為趙，玄字為”嵐”字的一個組成部分，便給財神起了一

個趙玄壇的名字加以敬拜

。

初五接財神

樂

，趙玄壇最受尊拜。許多商店、住

另其化向言維顯務檢務術

宅都供奉他的木版印

衝靜謂嗎假散置另

刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭

她雲州告朝充磁眾顧徵究

，身騎黑虎，極其威武。

除了趙玄壇被尊為“正財神”外，民間還有“偏財神”

五顯財神、“文財神

”財帛星君和“武財

方一太傷井半擔

神”關聖帝君的說法。

五顯財神信仰流行於江西德興婪源一帶。兄弟五人封號首字皆為“顯”，故稱“五顯財神”。生前劫富濟貧，死後仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟。

“文財神”財帛星君，也稱“增福財神”，他的繪像經常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白髮長，手捧一個寶盆，“招財進寶”四字由此而來。一般人家春節必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。

“武財神”關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，一般商家以關公為他們的守護神，關公同時被視為招財進寶的財神爺。

正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形： “五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”亦即“迎財神”。信奉關帝聖君的商家，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年財運亨通。